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太上通灵八史圣文真形图

2015-4-10 15:42| 发布者: 道藏在线阅读| 查看: 4971| 评论: 0

摘要: 太上通灵八史圣文真形图   经名:太上通灵八史圣文真形图。撰人不详。一卷。底本出成:《正统道藏》洞神部灵图类。
太上通灵八史圣文真形图
  经名:太上通灵八史圣文真形图。撰人不详。一卷。底本出成:《正统道藏》洞神部灵图类。
  太上通灵八史圣文真形图
  皇天史罡字临罡,高天史罡字建罡,
  天帝史罡字天罡,上帝史罡字日源。
  第一史,夫临罡,妻字柱下。
  巳午未日,在人家,赤衣、分积、白笔、进贤冠。
  第二史,夫建罡,妻字玄精。
  申酉戌日,在人家,白衣、分绩、白笔、进贤冠。
  第三史,夫天罡,妻字月精。
  亥子丑日,在人家,黑衣、分积、白笔、进贤冠。
  第四史,夫日源,妻字太玄。
  寅卯辰日,在人家,青衣、分积、白笔、进贤冠。
  此八史名,以此日下人家,若以占甲,当呼其字问之,即令人知消息。若女问事,呼妻名字。此诸史上下直九日,及三日复上,周而复始。凡事八史皆爱口,不得骂晋,毁辱八史,皆不惊唤。若三年以上,皆可求请。若有疾病,欲命尽时,亦可使行请,命必得矣。
  黄帝曰:国之欲,兴修知此。文人之欲,富招致此。神能致此,神财物如云,所向克平安,保子孙诸欲事。八史安魂定魄,能求此神,头发不白,得寿长,清身洁泽。
  欲求内学,斯文可措,故记八史之象。若有逆召,可念八史,吉凶远近之事,史皆知之。以语人,若不能事者。但家有此文,令人意昭如日月也。
  凡欲聪明者,当作逢占,致八史已致之,后可知阴密之事。预知未然之意,审察万里委曲之旨,适可知吉凶,不能却灾矣。
  凡君子内发小事之为致财也,使
  八史戒百日,以其日召之,不须跪。若不得语,且可心知也。八史像,当自随之。若有丧辱,可封着器中,他室中有污辱,神则不下矣。
  又说斋洁百日后,始召八史,时各以其史下日,呼史字於室中,左枢内果子一盘,酒一杯,咒曰:曾孙某,好乐道术,今愿八史之道。谨奉甘果美酒,当以祭之。
  若致八史,法各以其日下酒果等,祭之二史。一祭於堂户问,以小席衣户枢为坐,以盘盛枣栗二盘,酒二杯,着坐前,道士面向户枢。如祭之不拜,也言曰:曾孙某甲,爱好道术,谨斋洁上供甘果枣珍饥美酒芳香,奉请皇天八史临罡柱下,愿大饮大食醉饱为度,使某甲通神明达,所占先知阴密之事,须知未然之意,察万里之验委曲之旨,与其为友俱行俱止,从今日为始,然后必有音响光影之应,勿怪也。至后史下日,复祭之如前法。此法各当呼其名史字,皆一祭之有应验之征,复经年历岁,疏问不应者,复祭之耳。
  此八卦皇天帝神符,以梧桐木板,广三寸长九寸,朱涂上,墨书符。如戒百日,置之如方面,其神即来,下令人富贵,消官事,消口舌,宜钱财,灭祸除怪。宜酌酒祭其神,所以知验。
  右二符巳午未日,下在人家。
  右二符申酉戌日,下在人家。
  右二符亥子丑日,下在人家。
  右二符寅卯辰日,下在人家。
  八史通灵符
  黄帝曰:玄洞八卦神符,上帝秘於华盖太微斗宿中,先师仰看画之,以为玄洞威灵神精演道符,持以入胡,以吾为此图。婆罗门因造变化术数万,来还中原,以吾为道君,知玄洞与天同功也。神之明察也,威神验也,使精之信也,演道之德。以受小兆,敢常佩之,因藏於华盖,重秘之。如贤人、道士名已入宿者,得此通灵符,文仙也。君子以明达,神为使令。愚人得之,心开得位,坐致富贵。秘如华盖,李君同升也。
  黄帝曰:华盖玄洞通灵演道乾符,字昊成,位西北方二宿,治北斗太微华盖帝座下,临呈之神主也。清洁上士,名已入宿,以小纸书,佩之。神附躬,令人通神灵,百病消除,坐在立亡,出入无间,三年之后,白日升天星中。朱书白素,附以兆身,八史事人,役使万端,百病自愈,坐见天下未来之事。愚士不正,慎勿佩此。但秘之藏之,举家无患,明达富贵,高官自至。
  黄帝曰:华盖玄洞通灵演道坤符,字间冲,柱史之神主也。位西南二宿,治北斗太微华盖座下,用如乾法。
  黄帝曰:华盖玄洞通灵演道震符,玄举建罡之神主也。治东方二宿,属北斗第一星,用如前法。
  黄帝曰:华盖玄洞通灵演道巽符,字明一,玄精之神主也。治东南二宿,属北斗第二星,用如此前法。
  黄帝曰:华盖玄洞通灵演道坎符,字仁王,天罡之神主也。治北方,属北斗第三星,法如乾。
  黄帝曰:华盖玄洞灵宝演道离符,字明上,月精之神主也。治南方,属北斗第四星,法如乾。
  黄帝曰:华盖玄洞灵宝演道艮符,字·过意,日原之神主也。治东方二宿,属北斗第五星,用如乾法。
  黄帝曰:华盖玄洞通灵演道兑符,字见阳,太玄之神主也。治西方二宿,属北斗第六星,如乾法用。
  黄帝曰:天地各归其原,乾坤合德,治在斗中,五帝为主,太微为君。众卦布度,二十八宿,永受本气,运由机关,还治各属一星之符。制令八精,所凭临罡柱下,须此乃行。子孙修之,得为真人,秘而藏之,千金勿传。
  黄帝曰:子能修道,当先修身。安魂定魄,慎勿妄言。洁斋百日,沐浴华泉。先祠八神,近於堂枢。次用八符,史辄来凭。俱行俱止,为人使令。八节佩符,通达皇星。发白更黑,齿落更生。随史乘龙,出幽入冥。禳灾却害,变化示子。所如法一非反,逆子勿行之,天宿责人。
  黄帝曰:凡人求占,阳日子以符着左肘,阴日丑以符着右肘,存真人念史以着符,手指八史即语子来,人事阴密,委曲节次,八史即皆知以语,子当论以。凡占慎言史知之,真人上斗中,神怒后不为人使也。若问者有病官之事,应禳灾命,子如法便还斗中参之。有命福德者,合为救之先。令主某处求师,药及物急往便得。史辄应口,前往处持物候人,或令置得之也。史法为神气,病人见物便差,若物所令惊出,史或作鸾惊之。若山林明暗,上中覆盖之,下不知何物,呼史问之,即已知语子也。
  黄帝曰:子行此道,当爱惜言语,不得妄言吉祥。民有凶恶衰祸怪异之事,史随子口便发,以求兆为人作凶异。今百姓惧怖,慎勿附符念,史所有责怒,史又为人作害灾刑,恣意所开,志意洞达,前知未然,昭如日月,魍魉邪恶凶谗敢发,辟兵宜官,财钱富贵为之不难,此道要秘。
  黄帝曰:子有光恩当得星符,不能行修,当盛以五彩袋悬在卧帐中。若有贤明知,欲修之如上法,盛绛袋在子衣中。今当五藏以绛宫真人子丹主之神,常来与子丹为友,若禳灾却害诸所事,皆更着符如下法。当带符之时,以除净时醮祭符,以烧香、枣果、参、茯苓汤置席前,以黄绢帛为净道,再拜祝曰:
  曾孙臣某甲言,今日清明良日吉时,宜醮八卦通天神八明,谨奉栗枣甘美芳香,谒请八君九君神皇伏羲,枕中太乙雄供乾皇天君父,师道明太上行符真人,八君临照,曾孙贤者辅身八史天官,今日开阳大化,受符纳真,开通以降自然愆恶不当,请问来事吉兆,告以未来,推行仁义,福延无穷,长享吉利,受占未央。
  黄帝曰:既祭之,子未知皇天睹其直,子当以夜半时,北向现曰:吾行天地,足蹑文昌,心托太清,和气成形,二十八宿,径造皇庭。若知旨诀,八精最真,合光天神,八史所凭,八卦天君,伏羲天皇,须得星符,神乃得行。服之益知,便见未然,先祠八神,次用八符,天地合香,前知未兆,却知已殃。上旬沐浴,斋洁兰香,愿除死籍,更着长生,与史为友,俱朝皇星,身托日月,参同四龙,长受吉利,万寿无疆。
  黄帝曰:子央天地大事,为人求命,当以符着头上,尽存其字意,命史甲乘青龙还斗中,参知天地某甲家吉凶。史即上入斗宿,下语人天地灾否,及人命有吉凶之事,应禳便令史救之,请命得寿无不验。
  黄帝曰:子欲禳灾却害,转祸为福,当先念八史字,今日昊成,当使临呈,为某甲家禳灾,应须得某物,原真人剎刚驰行疾反,即随口所召无不得也。以祸为福,莫杀人,亦勿偏有所命,使人狂走来爱己也。若宜有所责命,当解置符,而命史暮卧,有房室之事亦然,令妇人不知耻也。
  黄帝曰:若妇人有好道者,当令奉神用。亦如法史图曰:男子奉其夫,女子奉其妻,夫妻共奉之,若乾坤之顺天行也。故二人同心,其利断金。共修之善,其利甚探。乃可乘青龙,与神同游天下也。秘之秘之,勿令不节三女,恶行始妇为之,不能修此,反误子尔。但勤为之,道成之后,神知子真人,天自使以青腰玉女。
  黄帝曰:先师李君,坐寂诤之庭,着太微帝位斗宿中,见此八符文,以授小兆。吾以小兆未知逆顺,即叩头宿下祭。如写八史,即来,凭八史八卦精神,八卦之符也能制,八史不为人家作害也。人家皆有八史,在堂枢前更直,斗中上曰:斗君道人事,须得星符,能制不道,恶犯违也。受符修之,神乃行。史星符禁重,不得转传自非贤人君子,兆慎之。千金勿传,传必得贤,非贤致殃。若有其人,当以吾祭,皆法祭符,斗下不祭。如受斗君,不知令人史神惊,既不为使上启,斗君责人并受其殃。祭作五帝座四,座长二丈,法缯为席座,座三案严净,香灯枣汤七,五果七,中史员座一,案香灯各一,五果三,青栗枣一盘,符置中央,员座上五,盘果五,香火,请五帝、斗神、二十八宿、太上老君、伏羲神皇,次呼八卦字行符真人,某甲好道,比来求请,今当受其星符,传付贤明,五彩为座,随色鲜明,汤茶时果,随事精严,克励丹诚,虽不挂念,放斗下祭之,勿与多人,神不下临。祭毕,送付贤者,拜而受之,真便附也。先斋如法,及可付也。祭符及斗下,并不得口请令声大,但心念请之尔。
  太上通灵八史圣文真形图竟
  


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