 西山许真君八十五化录 经名：西山许真君八十五化录。三卷。原题『西山勇悟真人施岑编』。底本出处：《正统道藏》洞玄部谱录类。 西山许真君八十五化录跋 嘉定甲申之岁，祖师许真君降于金陵，示陈忠孝之教，溥化众生，咸归正道。有王居士者，感蒙圣教，罄舍家赀创崇真道院于天庆观之西，奉安香火，迄今庙貌存焉。而岑奉师旨共阐玄风，忽值弟子邢道坚、梁道宁亦建勇悟道院於嘉会酒楼之北，为接待仙宾之地。雾辏云辑者，众何啻千余。验其抱金石之志怀饥渴之心者，惟汪道冲、宋道升，赵道泰、赵道节、林守一、贾守澄、刘道益、孔守善而已。此数人者尝读《西山传记》称颂祖师功德有日，于兹迩来宋道升捧所录《十二真君传》至，乞加订正。因以观之，见其词理重复篇章混杂，使览者易生厌倦深窃惜焉。岑乃校正事迹分别章句，祈为八十五化，化各着诗。又得邢道坚执卷待旨始终如一，殆可嘉赏，岑愈喜之。诗成，有朱守中来就命参详，庶无亥豕之讹乌焉之舛，县是祖师传王而无可疑议者矣。然则祖师之圣功道行至此愈若青天白日之昭明乎，既修饰道院编集诗传，复得邢道坚募金镂梓以衍其传，绵千载而罔极，岂斯传之期永哉，使邢、梁二士之嘉名同不泯尔。西山勇悟真人施岑跋。 西山许真君八十五化录序 神仙可以学得，不死可以力致，信哉，斯言也。夫神仙之道，在乎内积功勤、外施德行，使其功行既着，则动天地、感鬼神，理之自然也。蚓夫功之与行，非智之与力，奚能致哉。昔者祖师许真君正心诚意，真清常静，存神固黑，抱元守一，岂非圣功欤。修仁菔德，济贫拔苦，见人危难，常行拯救，及化诱善人，入道修行，先人后己，与物无私，岂非道行欤。由此观之，功行甫就圣道克全，拔宅飞升於九清之上，百一古及今人所未闻也。然则是传之撰，实祖师立功积德之表鉴焉。是诗之作，岂门弟骋华街藻之文词焉。诗传者，盖纪述其行事，赞扬其伟迹於祖师也。冀诸后学之士，知祖师如是而行功，如是而立行，苟能践履之、拟铸之，则充乎道德，证乎神仙，岂不与西山众真同驱而并驾矣。八十五化之设，非徒载往事，而祖师垂教设化之意保，有望於后学之士不浅矣，幸加．勉进。时巨宋丙午被楔日，西山勇悟真人施岑颂咏圣德，谨稽首百拜序。 西山许真君八十五化录卷上 西山勇悟真人施岑编 本始化 祖师姓许，名逊，字敬之。曾祖瑛，祖五，父肃，世为许昌人，高节不仕，颖阳由之后也。父汉末避地於豫章之南昌，因家焉。昊赤乌二年己未，母夫人梦金凤衔珠坠於掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有娠，而生祖师焉。 诗日： 金凤衔珠降九天，高阳圣母诞英贤。 红光应瑞腾兰室，紫府书名镂玉篇。 父祖若非修德行，儿孙焉得作神仙。 玄功道妙超今古，福及君民数百年。 仙昆化 句曲山远游、君迈、护军长史穆，皆祖师再从昆弟也。 诗日： 二许港修道术高，隐身句曲避尘劳。 无心竞利参戎幕，岂意循名恋俗曹。 仙派源流来处远，灵根枝叶自相交。 祖师又得为昆仲，迥与凡人异所操。 悟真化 祖师生而颖悟，姿容秀伟，少小通疏，与物无性。尝从猎，射一唐鹿，中之，子堕，鹿母犹顾舐之，未竟而毙。因感悟，即折弃弓矢。 诗曰： 天形道貌莹无尘，眉目清疏出世人。 腹量涵容江与海，心诚伏御鬼和神。 匪因射鹿明元性，奚得縿鸾证至真。 接物利生阴德厚，到今勋绩愈如新。 务学化 祖师刻意为学，博通经史，明天文地理音律五行谶纬之书，尤嗜神仙修炼之术，颇臻其妙。闻西安昊猛得至人丁义神方，乃往师之，悉传其妙。 诗日： 天然聪慧胜草愚，克意潜通百氏书。 处世固当穷世事，求仙须要悟仙枢。 奚将妙道全吾矣，希得神方济众欤。 幸尔昊君开宝岌，美哉功行两相符。 择地化 遂与郭璞访名山求善地为栖真之所，得西山之阳逍遥山金氏宅，遂徙居之。今逍遥福地玉隆万寿宫是也。金氏见为神，后有传。日以修炼为事，今有丹井、药臼存焉。不求闻达。乡里化其孝友，交游服其德义。 诗日： 西山福地是仙都，翠蟑清溪称画图。 因与郭君亲卜兆，遂蒙金氏乐迁居。 天然风水宜修炼，日与朋俦自刈锄。 乡党欢欣从德化，自兹道誉播江湖。 金檠化 尝有售铁灯檠者，因夜然灯，见有漆剥处，视之，金也。翼日，访主还之。人有绩遗，苟非其义一介不取。 诗日： 禀性清廉众所称，岂从人欲受金檠。 万锺绩我犹非义，一介遗吾不婉情。 财若浮云空聚散，行如嗷日愈高明。 祖师仰视先宗志，昔授尧禅尚乃轻。 旌阳化 郡举孝廉不就，朝廷屡加礼命，不得已乃以太康元年起为蜀郡旌阳县令，时年四十二。 诗日： 仁声溢郡众民怀，贤牧飞缄达玉阶。 云捧红鸾衔诏至，风吹白鹤出山来。 世尘难昧烟霞性，廊庙方虚楝宇材。 帝命宠颁遽敢拒，旌阳德政自兹开。 德政化 视事之初，戒吏胥去贪鄙，除烦细，脱囚挚，悉开谕以道。吏民悦服，咸愿自新。发摘如神，吏不敢欺。其听讼，必先教以忠、孝、慈、仁、忍、慎、勤、俭，近贤远奸，去贪戢暴，具载文诚，言甚详悉，复患百里之远难以户晓，乃择秀民之有德望与耆老之可语者委之，劝率，故争竞之风日销，久而至於无讼。 诗曰□ ．、 飞乌仙俦德政嘉，呜琴堂畔绝谊哗。 仁探乳雉驯桑近，德重灾螟去境赊。 志大本期兴傅雨，身闲聊且种桃花。 庭空务简民无讼，昼永帘垂任影斜。 赈乏化 先是岁饥民无以输租，郡邑绳以法，率多流移。祖师乃以灵丹点瓦砾为金，令人潜座於县圃。一日，籍民之未输者咸造于庭诂责之，使服力役於后圃，民链地获金得以输纳，遂悉安堵。邻境流民慕其德惠来依附者甚众，遂至户口增衍。 诗曰： 天时荒歉稻粱枯，致使饥民欠赋租。 郡邑拘催增逼法，户门迫急遂逃居。 密将金宝藏园圃，诈役农人强钟锄。 因此获财偿税后，乡夫携犁复田庐。 平疫化 属岁大疫，死者十七八。祖师以所授神方拯治之，符呎所及，登时而愈。至於沈疠之疾，无不痊者。传闻他郡病民相继而至者，日且千计，於是标竹於郭外十里之江，置符水於其中，俾就竹下，饮之皆痒。其悼耄赢疾不能自至者，汲归饮之，亦获痊安。蜀民为之谣日：人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。其后江左之民亦来汲水於旌阳，祖师乃呎水一器置符其中，令持归置之江滨，亦植竹以标其所，俾病者饮之，江左之民亦良愈。今号蜀江是也。亦名锦水，今属瑞州高安。 诗日： 时当疫毒盛流行，闻里相传病可悍。 欲阐神方诚一念，加持法水济群生。 沈疯得此身皆健，大疾因斯体顿轻。 锦水亦来求拯救，至今标竹在江泓。 弃荣化 祖师任旌阳既久，知晋室将乱，乃弃官束归。旌阳县属汉州，祖师飞升之后韶改为德阳，表祖师之德及民也。寻移县治於西偏，而以故址为观，今号旌阳观。属民感其德化，无计借留所在立生祠，家传画像，敬事如神明焉。启行之日，裹粮而送者蔽野，有至千里始还者，· 有随至其宅，愿服役而不返者，乃於宅束之隙地结茅以居，状如营垒。多改氏族以从祖师之姓，故号许家营焉。其遗爱及民有如此者。 诗日： 官成名遂复何图，归老吾乡效二疏。 立像祠堂知几处，裹粮耆幼拥长途。 太王避狄成歧市，虞舜辞尧起邓墟。 遗爱及人人弗舍，结茅俱就许营居。 新梧化 祖师尝至新梧憩於相林，忽有女童五人各持宝剑来献，祖师异而受之。其地今为梧林观也。既而偕至祖师之第，惟日击剑自娱，人莫能测，祖师识其剑仙也，常礼遇之，卒获神剑之用。祖师飞升之后，遂隐于手植梧之下，因号桥树仙童。 诗曰．; 路入新梧值五童，各持宝匣献霜锋。 默施慧照先知异，识有灵威特见容。 叱使鬼神行法令，诛除蛇蜃灭妖凶。 祖师功满升天去，仙女身潜翠梧中。 黄堂化 既而与昊君游於嵩阳，闻金陵丹阳县黄堂靖有女师谌姆多道术，遂同往致敬，扣以道妙。姆曰：君等皆夙禀灵骨仙名在天，然昔之孝悌王自上清下降化度人世，示陈孝道，初降兖州曲阜县兰公家，曰：后晋代当有神仙许逊传吾此道，是为众真之长。留下金丹宝经、铜符铁券，令公授吾使掌之以俟子，积有年矣。吾复授孝道明王之法，亦以孝为本，子今来矣，吾当授子。乃择日登坛依科盟授，阐明孝道，誓戒叮咛，出铜符、铁养、金丹宝经、正一斩邪之法、三五飞步之术，诸阶秘诀悉以传付祖师。今诤明五雷法之类皆姆所授也。 诗曰： 因参谌姆访黄堂，教法宗崇孝弟王。 香始将焚乘欲露，语犹未发意相当。 铜符铁券宣盟誓，宝典金丹甚审详。 择日登坛尽传付，旌阳名久注仙乡。 玉谱化 谌姆顾谓昊君日：君昔以神方为许君之师，今孝道明王之教独许君得传，君当返师之。况玉皇元谱君位元都御史，许君位高明大使，总领仙籍品秩相辽。又所主十二辰配十二国之分，许君司玄杨之野於辰，为子统摄，十二分野君领星纪之邦，於辰为丑耳，自今宜以许君为长也。 诗日： 世云昔作许君师，玉谱仙班未合宜。 虽假神方相接示，岂知圣职有穹卑。 下司分野存资次，上列星缠不等夷。 品秩相辽分使史，旌阳为长复何疑。 朝真化 祖师与昊君礼谢讫辞行，祖师方心期每岁必来谒姆，姆觉之。日：子勿来，吾即还帝乡矣。因取香茅一根，望南掷，之日：子归认茅落处立吾祠，岁秋一至足矣。祖师与昊君还，首访飞茅之迹，寻於所居之南四十里余得之，已丛生矣。遂建祠宇亦以黄堂名之。号日崇真观，今称黄堂隆道宫者是也。每岁仲秋三日必往礼谒焉。 诗日： 心期每岁一来朝，顶戴师恩不易消。 路径何辞千里步，仙君或返五云朝。 拔茅掷去丛生地，营像崇修或建桃。 岁岁仲秋三日至，满空鸾鹤杂箫韶。 憩真化 祖师往访飞茅路傍，见陂水清澈为之少憩，日憩真靖。今清陂村憩真靖是也。又见乡民盛烹宰以祀神，且相诧日：祭不腆，则神怒降祸矣。祖师日：怪祟敢尔耶。夜宿於逆旅，召风雷伐之，拔其林木。明日告其里人曰：妖社已驱，毋用祭也。今其地有废社不祭。 诗日： 回程沿路访飞茅，村抵清陂暂息劳。 忽见乡民陈祀祷，却因妖社起烹熬。 岂容土木兴灵怪，乃召风雷尽剿鏖。 遍告里人毋妄祭，一方宁谧绝喧嗷。 灵泉化 祖师见负檐远汲者满道，乃以杖刺社前涸泽出泉以济之，虽旱不竭。今大泽村紫阳靖石井是也。 诗日： 负檐远汲甚劳痒，泽个居民苦乏泉。 五岳杖灵才刺动，一泓水涌即潺湲。 耿恭受敌驱工凿，庞俭因铜募力穿。 争似祖师施妙用，泠然甘液自涓涓。 龙城化 明日，登山巅指山腰之泉坛日，是有异物藏焉，后将为孽。遂立坛靖以镇之。今每岁朝谌姆必憩於此，号龙城观。 诗日： 偶因登眺上层巅，忽睹山腰迸一泉。 俄见妖氛蓊郁处，乃知异物所藏焉。 他时若出民罹害，此日须将法以迁。 於是立坛为镇伏，至今遗迹尚依然。 松壁化 祖师渡小蜀江，今名黄湖口。抵江干之肆，主人朱氏虽贫而迎接甚敬，祖师戏画一松於其壁而去，其家即日市利加倍。后江涨溃堤，市舍俱漂惟松壁不坏。今名松湖市，朱氏见庙食其地。 诗曰： 朱氏虽贫喜接宾，祖师惠访有绿人。 欣然座次留仙墨，贵尔家中作宝珍。 自后云踪相渺渺，从兹市利甚映映。 迩来江服漂堤舍，松壁如山护以神。 黄龙化 祖师尝炼神丹於艾城之黄龙山，山漱有蛟魅护为渊薮辄作洪水欲漂丹室，祖师遣神兵擒之钉于石壁。今有钉蛟石犹在焉。丹成祭于幕阜葛仙公石室，遂至修川，爱其湍急而味坚，乃取神剑磨於涧傍之石。今在修）ll 梅山，后人於其处立观以表其圣迹，今号为旌阳观是也。寻渡水登秀峰，今号日旌阳山。为坛於峰顶，以醮谢上帝，乃服仙丹。 诗曰： 因入黄龙要炼丹，山揪蛟蜃发洪湍。 亟呼猛吏排金甲，追摄狂妖钉石峦。 事毕寻溪磨宝剑，药成登岭筑瑶坛。 祖师醮谢天真罢，服饵刀圭跨彩鸾。 西安化 昊君居近焉，溪南有昊仙村、昊仙观，即昊真君之故居也。遂造昊君之宅。过西安县，今之分宁是也。县社伯出谒祖师，请其地分有妖物为民害者，其神匿之。祖师行过一小庙，庙神庙神姓毛，兄弟五人，今号协佑庙者，在县之东。迎告曰：此有蛟孽害民，知仙君来故往鄂渚藏矣。后将复还，愿为斯民除之。祖师如其言，蹑迹追之，至鄂渚路傍逢三老人，今三王庙。询其蛟孽所在，皆指曰：见伏於前之桥下。今号曰伏龙桥是也。祖师至桥侧仗剑叱之，蛟惊奔入大江，遂匿于渊。今号日下龙穴。乃劫吏兵驱之，蛟从上流奔出，遂乃诛之。今号上龙口是也。祖师怒西安社伯之不职，锢其祠门，止民问之享祀。今分宁县城隍庙正门常闭，开则邑有火灾，祝师止从倡户出入，居民祭者少。今祀小庙。今封协佑侯庙食甚盛，亦多灵感。 诗日： 世云携驾过昊村，闻有蛟精此地存。 三老指桥言伏匿，五俟当道告逃奔。 为民弭害毋留种，蹑边追擒要绝根。 师怒西安神不职，至令犹自铄祠门。 丹药化 已而还郡城，祖师日：此地水陆冲要人物繁伙，岂无分合得仙之人。试以丹数粒杂他药货之，令其信绿而取，既而赎者虽多竟无一人遇者。祖师吁叹，以世问仙才之难得也。 诗日： 洪都繁伙足人烟，岂乏贤材合得仙。 鼎内试捐丹数粒，囊中杂以药千圆。 遂令众弟巡街货，任使诸人信手拈。 卖尽药圆丹尚在，纵无一个有玄绿。 藏溪化 祖师闻新昊有蛟为孽，因持剑捕逐之。故所经游处曰龙泉观，令改为仙游是也。蛟擢窜入溪穴，至今号日藏溪。祖师乃以巨石书符，及作镇蛟文以禁之。镇蛟文石碣尚存，今为僧院，日延真，傍建观亦日延真，在奉新县西十里。 诗曰： 闻说新昊有毒蛟，非时兴怪涨波涛。 祖师仗剑亲诛戮，妖物潜溪辄避逃。 禁立雄文防跳绰，镇留宝篆塞唧嘈。 昭然碑碣存遗记，千古人尊道德高。 海昏化 时海昏之上辽有巨蛇，据山为穴吐气成云，一旦四十里人畜在其气中者即被吸吞，无得免者，江湖舟船亦遭覆溺，大为民害。祖师闻之，乃登北岭之巅验之，今赤乌观之东日会仙峰，即其处也。果见毒气涨空。祖师悯斯民之罹其害，乃集弟子将往诛之。 诗日： 毒气横空厄巨蛇，海昏百里绝人家。 据山作穴兴风势，吐气如云翳日华。 道路弗通吞兽畜，江湖为害覆舟嵯。 祖师登岭先观视，众弟同心唾手挈。 赤乌化 初入其界，远近居民三百余人知祖师道法，竞来告怨求哀恳切。祖师日：世运周流当斯厄会，生民遭际合受其灾、吾之此来正为是事，当为汝曹除之，吾誓不与此蛇俱生也。有顷群弟子至，亦同劝请祖师日：须时至乃可心於是卓剑于地默祷於天，良久飞泉涌出，俄有赤乌飞过，祖师日：可矣。其地为候时观，后改赤乌观，今为寿圣，又日广福。本朝道士万中行诗日：昔有长蛇抗毒威，旌阳曾此俟诛夷。洞中仙子方如命，天上灵乌忽报时。符使怒飞凌谷口，剑星交下鬼神悲。一千年后几兴废，可惜阴功无尽期。张天觉有《卓剑泉》诗云：卓剑遽成岩下井，待时遥动日中乌。海昏余孽今除尽，余泽犹存七靖图。 诗曰： 长蛇为梗拥姻霾，．世运周回合受灾。 道法有灵人赴怨，皇民无幸孰悲哀。 奚容尔怪施凶慝，既值吾徒必斩摧。 卓剑俟时如可待，乌飞泉涌似相催。 斩蛇化 遂前至蛇所，仗剑布气。蛇惧，入穴。乃飞符召海昏社伯驱之，不能出，复召南昌社公助之。其符落於县东，因建观号符落，今名太和。其蛇出穴，举首高十余丈，目若火炬，吐毒冲天。乡民咸鼓噪相助，是时祖师啸命风雷，指呼神兵以摄伏之，使不得动。昊君乃飞步踏其首，以剑劈其颗，蛇始低伏，弟子施岑、甘战等引剑挥之。 诗曰： 飞符连召社神驱，蜻首昂昂百丈余。 目闪火光悬电镜，口喷烟雾暗云衢。 乡民鼓噪威相助，法主呼雷尽诚除。 更得昊君腾步踏，蛇头低伏始加诛。 小蛇化 蛇腹裂有小蛇自腹中出，长数丈，甘君欲斩之，祖师日：彼未为害，不可妄诛。小蛇惧而奔行六七里，闻鼓噪声犹返听，而顾其母。今抗名有蛇子港、七里听。群弟子请追而戮之，祖师曰：此蛇五百年后若为民害，当复出诛之。以吾坛前松相为验，其枝覆坛拂地是其时也。又预谶云：吾仙去后一千二百四十年问，豫章之境五陵之内当出地仙八百人，其师出於豫章，大扬吾教。郡江心忽生沙洲掩过沙井口者，是其时也。事见《松沙记》豫章职方乘1石龙沙在章江西岸石头之上，与郡城相对。潘清逸有《望龙沙》诗云：五陵无限人，密视松沙记。松沙虽未合，气象已灵异。昔时蛟龙漱，半作桑麻地。地形带江转，洲浮有连势。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之。苟无害於物，亦不可诛/也。蛇子遂得入江。建昌县蛇子港是其处，有庙在新建县昊城山，甚灵，本朝封灵顺昭应安济惠泽王，俗呼日／J’龙庙。大蛇既死，其骨聚而成洲。今号龙骨洲。 诗曰： 蛇子虽奔蛇母亡，远闻鼓噪尚回坑。 堪嗟虺类能存孝，故得师资且弗伤。 后世重来兴国害，真仙必是奋雷戕。 龙沙旋远江流急，本是当时聚骨场。 七靖化 祖师於海昏经行之所皆留坛井，凡六处，通候时之地为七，其势布若斗星之状，盖以镇弭后患。七靖者，谓进化靖、御奏靖、丹符靖、华表靖、紫阳靖、霍阳靖、刘其靖，今皆为宫观或为寺院官舍者有之矣。复至邑之西北，见山泉清冽，乃投符其中，与民疗疾，其效亦比蜀江。令号口玲水台。巨蛇既诛妖血污剑，於是磨洗之，且削石以试其锋。今建昌县有磨剑池、试剑石。告其徒曰：大蛇虽灭，蛟精未诛。彼物通灵，必知吾有除害意，恐其伺隙溃郡城，吾归郡乎，战、岑二子从我焉。时永嘉六年也。 诗日： 海昏巨蟒已遭诛，犹虑余妖未尽驱。 磨剑试锋因削石，借泉镯疾遂投符。 师穿义井兴滋泽，民赖灵坛胜祷怃。 昔所经行营七靖，今营仙馆表追怠。 炭妇化 祖师道术高妙着闻远迩，求为弟子者数百人，却之不可得。乃化炭为美妇人，夜散群弟子处以试之，明旦阅不为所染者，惟十人耳，即异时上升诸高弟也，自是凡周游江湖，诛蛟斩蛇无不从焉。余多自愧而去。今建昌县西津名炭妇市，立观日妙明。 诗日： 祖师道术世无伦，遐迩归投数百人。 要作金仙传上诀，故将炭妇试诸宾。 咸迷赭粉贪欢事，不觉烟煤已污身。 各负惭颜逃散去，惟余十一是高真。 横泉化 祖师乃与甘、施二君归郡，周览城邑。适有一少年，美半度，衣冠甚伟，通谒自称姓慎，礼貌勤恪，应对捷给，遽告去。祖师谓弟子曰：适者非人，老蛟之精，故来见试也。体貌虽是，腥风袭人。吾故愚之，庶尽得其丑类尔。边其所之，乃在江游化为黄牛，外郡城沙碛之上。今名黄牛大洲是也．o 祖师乃剪纸化黑牛往国之，令施岑潜持剑往，俟其团酣即挥之。施君一挥中其股，牛奔入城南之井中。井名横泉，今在上蓝寺束南角，墙掩井口，故亦号蛟井。 诗曰： 祖师道眼孰能欺，叵耐蛟精敢诈窥。 辩论闲谈虽可街，腥风臭气弗能移。 俄然化慷才眠稳，忽被神牛国力疲。 宝剑一挥伤左股，横泉窜入必当追。 追蜃化 祖师遣符使寻其踪，乃知直至长沙，於贾谊井中出化为人，即入贾玉史君之家。先是蛟精尝慕玉之女美，化为一少年谒之，玉大爱其才，许妻以女。因厚赂玉之亲信，皆称誉焉。遂成婚居，数岁生二子。尝以春夏之交孑然而出，周游江湖若营贾者，至秋则乘巨蚵重载而归，所赀皆宝货。盖乘春夏大水覆舟所获也。是秋徒还，给玉云：财货为盗所劫，且伤左股。玉举族叹惋，求医疗之。 诗曰： 蛟精逃窜入横泉，慕缔长沙贾氏联。 夙业所锺生两子，此绿相合未多年。 每舍宝货回家舍，却在江湖陷客船。 神剑伤时疮不愈，诡言盗劫故空还。 昭潭化 祖师乃为医士，谒玉。玉喜，召其婿出求医。蛟精觉之，惧不敢出，玉自起召之，祖师随至其堂，厉声叱曰：江湖蛟精害人非一，吾寻踪至此岂容逃逐，速出速出。蛟精计穷，乃现本形蜿蜓堂下，为吏兵所诛。祖师以法水嘤其二子，亦皆为小蛟，并诛之。贾女亦几变形，其父母为哀求，祖师给以神符故得不变。祖师谓玉日：蛟精所居其下即水，今君舍下深不瑜尺皆洪波也，可速徙居，毋自蹈祸。玉举家惶骇迁居高原，其地不日陷为渊潭，深不可测。今长沙昭潭是也。 诗日： 师携医药过湖南，贾玉闻知请接谈。 顿觉蛟精生恐惧，亟呼虎吏转忧淡。 形诛砌下惊诸族，水嘤堂前变两男。 妖绝徙居高阜处，未几斯地化深潭。 镇蛟化 祖师复还豫章，而蛟之余党甚盛，虑祖师诛之，心不自安。乃化为人散游城市。访祖师弟子，诡言日：仆家长安，积世崇善，远问贤师许君有神剑，愿闻其功。．弟子语之日：吾师神剑，指天天裂，指地地坼，指星辰则失度，指江河则逆流，邪莫可当，神圣之宝也。又日：抑有不能伤者乎？弟子戏之日：惟不能伤冬瓜葫芦耳。蛟以为诚然，继而尽化其属为葫芦冬瓜，连枝带蔓浮泛满江，拟流出境。祖师晨兴觉妖氛甚盛，乃顾江中，见蛟精所化，即以剑授施岑使履水斩之。党属茹连，悉无憔类，江流为之变色。祖师日：此地蛟璃所穴不有以镇之，后且复出为患人不能制也。乃役鬼神於牙城南井，铸铁为柱，出井外数尺，下施八索钩锁地脉。今铁柱延真宫是也。祝之日：铁柱若凹，其妖再兴，吾当复出。铁柱若正，其妖永除。由是水妖屏迩，城邑无虞。复虑后世奸雄妄作，故因铁柱以为谶记云，地胜人心善应不出奸俨，纵有兴谋者终须不到头之言。祖师之虑后世，探有如此者。 诗日： 江湖蜃类甚忧虞，问剑何功欲避诛。 雪刃犹能剖五石，霜锋岂不割瓜葫。 赓形本要随流去，履水俄然尽斩除。 师见蛟娇多窟火，复留铁柱镇洪都。 西山许真君八十五化录卷上竟 西山许真君八十五化录卷中 西山勇悟真人施岑编 楮镪化 祖师寻飞茅时渡小蜀江，以钱二百劳舟人。舟人请益不已，欲需一千，祖师从之。既登岸，舟人持钱归，惟二环耳，余皆楮襁，始惊讶，知其神人。至今仙驾经由舟人止觅二锾，不敢过求也。 诗曰： 为觅飞茅到处寻，蜀江唤渡绿杨阴。 波平岸阔群挠急，浪静风恬众客钦。 既得祖师酬二券，如何捎子索千金。 不因楮襁垂神化，焉得船家倒到今。 药湖化 新建县之叹旱湖水蛭至多，祖师以粒药投之，其蛭永绝，至今名药湖。 诗日： 湖光艳潋接晴空，蠢蠢蝗赢产草丛。、 因把壶丹投一粒，断除水蛭绝诸虫。 波迎皓月汀芦白，浪对斜阳岸寥红。 极目云涛无毒翳，仙搓来往任西束。 松湖化 松湖市之秒洞，祖师尝少憩，至今其家无蚊纳焉。 诗日： 松湖市馆号芝兰，逆旅招邀意绪宽。 商客今时皆驻马，祖师昔日尚柄鸾。 蚊雷绝处床畴静，蝶梦成因枕席安。 驿路乱鸦催薄暮，憧憧车骑解征鞍。 桫洞化 丰城县之秒针洞，蛟入其中，以秒木楔之，至今不朽。 诗日： 古木苍藤锁石门，山深地僻雾常昏。 怪无瑞鹤来栖息，闻有妖蛟所聚屯。 时发洪湍冲垄亩，日忧毒蜃害乡村。· 祖师塞绝秒针洞，秒楔多年尚且存。 仙鸽化． 明帝太宁二年，大将军王敦，字处仲，举兵内向次于湖。祖师与昊君同往上谒，冀说之止。时郭璞先在幕府，乃因璞与俱见。处仲喜延之饮，而问日：予梦以一木破天，君等以为何如祖师日：非佳兆也。昊君曰：木上破天未字也，公其未可妄动。处仲色变，令璞筮之· 。璞日：无成。处仲不悦，曰：予寿几何？璞日：公若举事祸将不久，若还武昌则寿未可量也。处仲怒日：君寿几何？璞曰：寿尽今日日中。处仲大怒，令武士擒璞斩之。《 洞仙传》 云：璞已预报家人备送终之具在行刑之所。命即定於江侧两松问，后三日南州市人见璞货其服饰，遍与相识共语。处仲闻之不信，开棺无尸，乃尸解也。今为水府仙伯。祖师乃举杯掷起化为白鸰飞绕梁楝，处仲一举目已失二君所在，处仲竟败。处仲兵败遂惋愤而死，卒有腮尸之刑焉。 诗日： 晋室虽残天所扶，逆臣叛主犯宸都。 因求义士全原梦，孰识奸人别有图。 偶与王敦相性意，遂令郭璞竟捐躯。 抛杯化鸰飞梁栋，众目争观失许吴。 铁船化 祖师与昊君还至金陵，欲赁舟至豫章，而船主告以乏操舟者。祖师日：尔等但暝目安坐切无岘视，吾自为尔驾之。乃召二龙挟舟而行，经池阳以印印西岸之壁崖，以辟其水怪焉。至今印文犹在。舟渐凌空，俄过庐山顶至紫霄峰金阙洞，祖师与昊君欲游洞中，故其舟梢低抹林梢戛戛有声，舟人不能忍，乃窃窥之。龙即舍舟於层岫之上，折桅於深涧之下。后皆为铁石，今号石峰，并桅在涧中，为断石矣。祖师为舟人日：汝不听吾言，将何所归。舟人拜求济度，祖师教以服饵灵草，遂得辟谷不死，尽隐於此山。后相伊刺史江州遣人访庐山异迩，至紫霄峰见湖中有舟及群鹤赤鳞，人骑白马，二少年长啸声闻数百步，疑是舟人辈。祖师与昊君各乘一龙，分水陆还会於北岭之天宝洞。 诗曰： 金陵相隔豫章遥，又乏捎人驾去韶。 密召二龙为挟载，欲超千里御飘讽。 忽惊树响窥银海，遂致船嫦阁紫霄。 舟众恳师求济度，教令辟谷饵灵苗。 鄱浔化 祖师以蛟蜃之属有散入鄱阳、浔阳郡者，虑其复还，乃周行江湖口珍灭之。至当尧山顶，有蛟湖三所，其孔穴透大江通饶信。祖师诛其蛟魅，立玉阳府靖以镇之。其西北石壁下湾，立开化靖以镇之。更立太城府靖，靖傍有大泽，深不可测，且多蛟姨。祖师尽灭之，惟一蛟子迸走，故立此靖以断截之。又铸铁符镇鄱阳湖口，杜其所入之路。今在湖口县上锺石之江中。铸铁盖覆庐陵元潭，制其所藏之薮，仍以铁符镇之，今号飞符岭，有观日崇真。留一剑在焉。其剑长尺有咫，似玉石，又似铜铁，人莫能识焉。明年，永嘉七年也。复游长沙，遂至韶阳。又明年，至梆、衡诸郡，所至皆为民诚毒除害，乃还豫章，前后凡立府靖七十余所，皆所以镇郡邑辟凶灾也。 诗日： 蛟精散漫入鄱浔，切虑他年祸复侵。 饶信郡通了穴远，当尧山隐品湖深。 符存蜃怪无来路，盖覆璃妖绝匿涔。 自后师游荆广去，再留宝剑镇潭心。 广德化 祖师垂边遍於江左湖南北之境，而为观府为坛靖者不可胜计，或散在山林湖滦绝有异处，如龙沙侧之磨剑池，至今略不湮塞。 诗曰： 妖恶凶灾务域除，祖师县此遍江湖。 圣功立就三千满，仙治修成七十余。 要逸黎民皆奠枕，所经郡县悉安居。 龙沙尚有遗踪在，磨剑池清似碧壶。 华车化 靖安县有刘仙姑，姑名懿真，年数百岁，貌若童子。谌姆尝称之。祖师往见，则已飞升矣。遂留宝木华车，遗之车，因风飘举三日而下，名其观曰华车观。碑碣犹在，今号柄霞观。 诗日： 刘氏修行道意弘，黄堂谌姆屡尝称。 精神雅淡龄齐鹤，器质清高貌若冰。 及至祖师将礼谒，何如仙姥已飞升。 惟存宝木华车在，观立柄霞世所凭。 归隐化 祖师遂归旧隐，日与弟子讲究真诠，数十年问不复以时事关意，惟精修至道。作醉思仙之歌，又着八宝训，日：忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍。忠则不欺，孝则不悖，廉则罔贪，谨而勿失，修身如此可以成德。宽则得众，裕然有余，容而翕受，忍则安舒，接人以此，怨咎涤除。凡我弟子动静勤笃，念兹在兹，当守其独，有爽厥心三官考戮。乡党化之，皆迁善远罪，孝悌兴行。平时出处随机应物不异常人，但所居之处呜鹤翔飞，景云旋绕而已。自东晋乱离江左频扰，祖师所居环百里余，盗贼不入，问里晏安年谷屡登，人无灾害其福被生灵，人莫知其所以然也。 诗日： 江湖蜀汉遍经过，游览归来讲究多。 化导黎民垂宝训，精修至道作仙歌。 景云郁勃旋茅屋，玄鹤翔呜辑木柯。 东晋乱离频扰攘，师居百里自安和。 金玉化 祖师隐居西山，有方士点铜铁为金化石为玉，欲售其方。祖师曰：得无变乎？方士日：五百年后复还本物。祖师日：必误后人。卒不受。 诗曰： 燕然幽隐在山林，方士怀奇特访临。 埋石嘘呵成美玉，顽铜点化作坚金。 岂因利术生贪性，焉被资财损道心。 弗是祖师坚不受，他年惟恐恨人深。 丹诏化 孝武帝宁康二年甲戌，祖师年一百三十六岁。八月朔旦，有云仗自天而下，、二仙乘辈，导从甚盛，都降于祖师之庭。祖师降阶迎拜，二仙日：奉玉皇命，赐子诏。祖师俯伏以听，乃宣诏日：上诏学仙童子许逊，卿在多劫之前积修至道，勤苦备悉，经纬逾深，万法千门，罔不师历。救灾拔难，除害荡妖，功济生灵，名高玉籍，众真推仰，宜有甄升。可授九州都仙太史高明大使，赐紫彩羽袍，琼旌宝节，玉膏金丹，各一合，诏至奉行。祖师再拜，登阶受诏。一仙曰：余乃玉真上公崔子文。一仙日：余乃元真大卿瑕丘仲。言毕揖祖师，坐告以冲举之日，遂乘云车而去。 诗日： 气肃秋高景宇清，九天仙仗降瑶京。 祖师尚愧神功短，宸圣遥知道行成。 绛节宝旌褒盛德，玉膏丹药保长生。 一真告以冲升日，鸾鹤群灵悉奉迎。 垂教化 祖师乃召门弟子与乡曲耆老谕以行期，自此朝夕会于祖师之第，日设宴饮，共叔惜别，且教以行善立功以致神仙之旨，着《 灵剑子》 等书。又与十一弟子各为五言二韵劝诚诗十首，以遗世。及以大功如意丹方传众弟子之不与上升者，此方即丁义方中一也。其诀必先择日斋戒，设位醮十八种药之神，然后书符逐味诵呎而修合之，其治众疾如意而即愈。 诗曰： 仙驭冲升已有期，遂陈宴饮会乡耆。 欣从父老全樽酒，乐极师生共赋诗。 法药济人恩广大，经书垂世教慈悲。 虽怀惜别诚甩勉，立善行功是道基。 飞升化 八月望日，大营斋会，褊召里人，长少毕集。至日中，遥闻音乐之声祥云弥望，须臾渐至会所，羽盖龙车，从官兵卫，仙童彩女前后道从，红霞紫雾舒布环绕，前二诏使又至。祖师降阶拜迎，二仙复宣诏曰：上诏学仙童子许逊，脱子前世贪杀匿、不祀祖先之罪，录子今生呎水行符治病、罚恶诚毒之功，已仰潜山司命官传金丹於下界，闭债封形，回子身及家口厨宅百好归三天。子急诤秽背土凌空，左大力天丁与流金火铃照辟中黄母，或散慢告行。仍封远祖，由玉虚仆射曾祖玫，太微兵卫大夫祖玉，太极把业录籍典者父肃，中岳仙官赐所居宅日仙曹左府。玉真上公日：卿门弟子虽众，唯六人合从行，余各自有超举之日，不得偕往也。乃揖祖师升龙车，命陈勋时荷持册前导，周广曾亨縿驭，黄仁览与，其父族侍从，吁烈与母部从，仙眷四十二口同时升举，鹦犬亦随逐飞腾。里人攀恋投地悲号不忍别，祖师日：仙凡路殊，悲惧自切，执奉孝慈，恭顺天地，何患无报耶。乃留下修行锺一口，并一石函，谓之曰：世变时迁即为陈边矣，聊以此为异时之记。仙仗既举，有顷坠下药臼、车毂各一，又坠一鹦笼於宅之束南十余里，今日崇元观。并鼠数枚坠地，虽拖肠而不死，意其尝得窃食仙药也。后人或有见之者，必为瑞应焉。仙驾凌空向远，望之不可见，惟祥云彩霞弥漫山谷，百里之内异香芳馥，经月不散。 诗日： 催升丹诏紫泥封，羽盖香车驭翠龙。 里闭营斋陈余饥、云霄送乐奏笙铺。 仙曹宠锡荣居第，圣职褒称显祖宗。 拔宅尽归天上去，更遗数物表元踪。 锦帏化 祖师回自旌阳，奉蜀锦为传道质信於谌姆，姆制以为殿帏。至是，忽飞来周游旋绕於故宅之上，竟而复飞入於云霄之问。后置观，故以游帷为名。 诗日： 谌姆恩宏岂有奇，祖师贡锦表无违。 耻如下士充床褥，宜与高真作殿帏。 既拔仙居离世去，惟飘圣物绕空飞。 终朝旋舞云霄上，复被天神再摄归。 栖梧化 王长史之子朔迎祖师居西亭，久之，谓朔日：吾视子可传吾术。乃密授仙方，复云此居山川秀丽兼有灵泉出於道南，前对洞天，俯临袁水，宜为道院。朔从之。祖师乃书一靖字符馆户于壁而去，时祖师与郭璞寻真选胜而至此，宜春柄梧山也。飞升之日，云饼过其上遣二青衣下告朔，以被玉皇召命，因来别子。朔暨阖家瞻拜祈度，祖师俯告日：子辈仙骨未充，但可延年。乃飞仙茅一根授朔日：此茅味异，植於兹地久服长生，甘能养肉，辛能养节，苦能养黑，咸能养骨，滑能养肤，酸能养觔，宜和苦酒服之，必效。言讫而别，自后王族如言服饵各寿百龄焉。 诗日： 寻真曩昔访柄梧，王子相延憩盛居。 秀丽山川宜道院，风流人物称天书。 今离世上趋丹诏，故向云端驻宝车。 付嘱仙茅令种饵，君家俱寿百龄余。 崇祠化 祖师飞升之后，里人与祖师之族孙简就其地立祠，以所遗诗一百二十首写竹简之上，载之巨莆，令人探取，以庾休咎，名日圣签。其锺并函臼并宝藏於祠中。后改祠为观，因锦惟以命名，汨游惟。蜀旌阳之民竞资金帛负飘臂来梵坛井以报德，各镌姓名其上。蜀民轨缘改宫修盖始撒去，今问有存者。隋炀帝时焚修中辍，观亦寻废。至唐永淳中天师胡惠超重兴建之，明皇尤加夤奉。本朝太宗、真宗、仁宗皆赐御书，真宗又遣中使赐香烛花婶旌节舞偶，改赐额日玉隆。取《 度人经》 太释玉隆腾胜天之义也。仍禁名山樵采，镯租赋之敷，复置官提举，为优异老臣之地。 诗曰： 祖师龙驾已冲天，乡里崇祠奉列仙。 巨莆载签诗合妙，古函升臼迩依然。 重修本自皇唐举，广饰今当圣宋全。 观改玉隆镯税役，所祈香火永绵绵。 国封化 徽宗皇帝降玉册上尊号醮诰词文 维政和二年，太岁壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝御名谨遣入内内侍省内殿程奇，请道士三七人，於洪州玉隆观建道场七昼夜，罢散日设醮一座三百六十分位。上启神功妙济真君，伏以至神元像，虽莫能名，成德在人，姑从所示，式褒显迹，肇荐徽称，冀享褒祟，永绥福地，御名无任诚惶诚恐恳 祷之至，谨词。 御降祖师册诰表文 臣御名柢奉高真肇扬显迹，仰太霄之在望，被灵宇以申虔，美利所加既作黎民之福，纯熙来被更延景历之昌，臣御名无任精虔激切之至，谨奉表奏告以闻，臣御名诚惶诚恐稽首顿首谨言。 玉册文 维政和二年岁次壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝再拜言日：天眷用懋，宠绥四方，爰有至真，克相上帝，垣威赫德，锡羡降康，而名号弗宜，曷彰报典。乃诏有司考循秘牒，发挥遗懿垂示无穷。恭惟真君躬握元图密庸妙契。县魏迄晋嗣休炳灵，赈乏镯愈一方攸赖，剪妖诚毒三熙获分。肆膺谌姆之符，营启都仙之籍，超升游极载祀缅邈，庙像屹崇风烈如在。蚓炎晖之有赫方，皇运之那隆，荐降嘉祥，聿彰幽赞，桧禳响答，民物阜宁。宜极徽称以昭严奉，谨遣朝奉大夫充集贤殿修撰，知洪州、军州管干学事、兼管内劝农使、充江南西路兵马铃辖护军，赐紫 金鱼袋王专，上尊号日：神功妙济真君。洪惟降鉴诞受丕章，佑我无疆，保兹景命，俾缉肥於纯缎，用敷锡於群伦，谨言。 政和四年改观为宫，仍加万寿二字，除甲乙为十方。 诗日： 紫诏新颁睿意隆，形诸诰诏表神功。 昭然奎画宸章妙，悼彼云章日月融。 显迹为民兴美利，徽称荷国式追崇。 玉隆盛地当宏壮，劝旨增封万寿宫。 政和化 政和六年五月一日辰时，御前降到荀字号不下司文字付礼部。朕因看书于崇政殿，恍然似梦见束华门北有一道士，载九华冠披绛章服，左右童子执剑拂皆衣青，后有二使者彩衣道装捧印杖，前至丹墀，起简揖朕，攀左龙尾上殿。朕疑非人问道士，因问：卿是何人，不诏而至。道士对日：吾为许旌阳，权掌九天司职。上帝诏往按察西瞿耶国，经由故国，观见妖气，故来相访。朕请坐而问日：此患为何？日：瞬南北三十六万绢纲入水，此实小龙为害。盖先朝不合封� |
