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云阜山申仙翁传

2015-4-10 17:58| 发布者: 道藏在线阅读| 查看: 3503| 评论: 0

摘要: 云阜山申仙翁传   经名:云补山申仙翁传.不题撰人.一卷.底本出处:洞玄部谱录类.
云阜山申仙翁传
  经名:云补山申仙翁传.不题撰人.一卷.底本出处:[正统道藏]洞玄部谱录类.
  云阜山申仙翁传
  仙翁申姓,名泰芝,字广祥。家世洛阳人,谱系出于周时申伯之裔。故诗有云维岳降神、生甫及申是也。申伯之德,柔惠且直,蕃宣四海,有其功德。朝廷宣王以路车乘马,赐南土而居之,而子孙继承不绝。迄至于汉,杰出申仙祖翁,年高八十余岁。武帝有闻,遣安车驷马迎之,封太中大夫。厥后嗣孙寓长沙,皆仕宦宰相之荣。及其散徙四方者,不可胜纪。惟先祖之宗,流振於邵州邵陵县,今之宝庆府邵阳县仁风乡柳塘村。卜居,高大门板。父母以敬爱慈忍孝善於恒心。一夕,母杨氏夫人梦一神人自空而下,持紫芝一茎,揉碎为丸,与杨氏掬水吞之。觉而喜惧不已。及至旦明,以梦告於· 族属。有曰紫芝非凡矣,必有祥瑞。因而有妊。时於唐则天顺圣皇后垂拱三年,岁次丁亥,八月初五日辰时诞生。是时神光灿烂,瑞气冲盈,远近欢呼,莫不嗟讶,何喜如之。仙翁既长,器识不凡,敏而好学,六经通晓,善属文,深戒色欲,断荤腥。其奈家不甚厚,每见因穷,随力赠给。人有犯而不校,观其玄教经科,一览.备悉。及父丧,遇神人指以地,葬於红衙山为之宅兆,尽其孝道,冈.有亏也。未几,无心於世,好其厦处,疏於亲友之交,慕神仙之事。.一日,澄神洗思,访游南岳朱陵洞天,践履巉岩之际,陆彼祝融峰上木阴之下,坐其岩石之上,叹曰:此中甚有佳致,何惜元绿居此。俄有一老叟黄冠野服,髭鬓皓然,散诞徜徉,来于憩所,仙翕起而揖之。叟乃问日:子何人也,在此叹息?仙翁答曰:吾乃邵陵人也,暂游胜盘,爱此清闲,自恨绿薄,不获久驻,所以叹息。.叟复有云:名山灵迹,在在有之,何道在近而求诸远耶?子所居之地,幸有云山之北、余胡之巅、莲荷之托,亦有小小超绝去处,可以炼行修身,但患子之无心耳。仙翕日:愿求指教。叟日:吾乃九天真人,今授子之要法。乃探囊取书一帐,日:此即金丹火龙大成之旨,为超凡入圣之机,密而行之,方得成道。道成之日,吾当邂逅子於大罗之境未晚也。切宜精修,幸勿轻泄懈息。於是仙翕俯伏拜受,钦慕不已。俄顷之问,风飞云起,叟已在半天矣。仙翁再拜,违南山径归故里。自是笑谈应对,动息之问,与平昔不同也。半年之久,又告族属:我今不欲处於尘俗,拟求隐地修养身心,敢以暂别左右。诸人允诺。於是就莲荷山盖覆庵寮,立丹鳌,采药物,按法修炼。今莲荷山有丹鳌、丹池尚存。丹成之后,告之众日:我丹药虽成,善行未备,不敢轻服,佩而行之,当为助国立功,济民累行,他时入侍三境,诚无愧矣。仙翁自此转觉神清黑爽,洞达幽冥,曰旸而旸,曰雨而雨,隐显变化,坐观世事如指诸掌。孰不仰羡?至明皇开元二十六年戊寅之岁八月十六,朝罢,帝谓群臣日:朕自昨宵梦一神人告朕云,湖南云山之北,邵陵之地,有申姓道人,号曰白云居士,以炼丹成而悟道。若礼之,可为国师,必能与国家修禳而获福寿。群臣喜而称贺于帝:此犹高宗梦传说而无异也。即劲翰林草韶,遣使奉韶往邵陵寻访而宣诏之。韶到,郡守委官同奉使於余胡莲荷修炼之所,果有申姓道人称白云居士。时已道德清高,欣然从诏,不逆上命,即同诏使前赴长安帝都。到日→ 承宣入殿,与帝谈论,闻一知十。帝称为仙翁,赐号大国师,劫旨住持元真观事,赐千斤金锺、百炼宝剑,与国焚修祝愿,许其出入禁廷,主领玄教。次年八月中秋夜,帝谓仙翕曰:月中可以到否?仙翁答日:可也。遂同叶静天师与帝拥从乘云,至于月殿之下,见榜曰广寒清虚之府,过一大门,在玉光中乃飞浮宫殿,常有寒气逼人,湿濡襟袖,见其门兵严卫,止於门下。少焉,仙翕引进,明皇得见仙众及素娥十余人,衣皓衣,乘白鸾,笑舞於大桂树下。乐音响亮,明皇素解音律,奖览而意已得传,仓忙抄写曲谱,即今之工六工尺  工尺四上  上尺上尺工  六吾六工  六吾六尺六  工尺上尺上  四合四上尺  上四上之字是也。顷刻,仙翁、叶静天师与帝依前乘云,随逐旋风,若醉寤而还宫阙。次夕,明皇意求再往,仙翕但笑而不允,帝亦无咎矣。天宝三年,明皇宫中杨贵妃亦恳仙翁受传秘录。次年二月二日,上建宝斋,设纸席伪座而试之,仙翁端坐而席不倾。上叹日:异哉,真神仙中人也。时仙翁乃留余斋在几,帝问曰:留斋何如?答日:归以遗母。帝曰:路程甚远,何时可到?答曰:今晚可到。帝亦未信。遂附斋与邵陵郡守,到郡,斋尚温芬。郡守随即具表谢帝,看详日时,果赐斋之日同也。於是帝与臣僚无不钦信。惟帝爱慕贵妃之情甚厚,仙翁累入内庭与帝讲解,因进谏日:宜戒色欲,为患防其奸臣蔽主,窃弄大权,小人在位则君子在野。然帝不见用,亦不甚谨。一夕,京城元真观金锺不扣自呜,有司奏闻。帝召仙翕,日:西岳神人报云,国家不宁,祸乱将至。虽曰有数,亦可修禳。明年果见南蛮衅毒南方。仙翁已知有安禄山之变将渐萌矣,仙翁乃上表辞帝,乞归故里,为国按法禳之,奈归心甚切。帝亦从请,乃劲宫中陈氏制法衣一袭以赠行色。时陈氏系掌侍茶汤之职,供侍仙翁甚久,未尝惮劳。仙翁谓陈氏日:日久有劳心勤,无以为谢,有药一丸名绛雪丹,赠汝。候命终之日,方服此丹,至时可告于帝听。若气绝之后,以身入棺,但盖半掩,冢门勿塞,可高大其墓坟,令汝魂魄出入自若,不受输回厄难。百年之时,汝身不坏。遇生人之黑,令汝死而复生,即还人道,得为地仙矣。陈氏受丹,称谢仙翁日:妾若他日命终,得免轮回之苦,敢忘所自耳。其后陈氏病危之时,以前事告帝,皆从所请,安葬陈氏棺柩出禁城三里之外,题其墓曰兰昌宫。后天宝七年二月二日,帝劫中书门下省遣中官二员雀提、李中贵等护送仙舫还於邵陵。是时贵妃亦制紫服一领,以金珠装饰而赠之。御笔亲书劫赐宜唐观额,与仙翁还山主持香火,福国利民。回郡,参见太守,具述圣意,遂归故里柳塘,即今祖基观是也。仙翁谓中官日:山门寂寥,殊乏奉待,有丹药二丸赠送,回京见其六亲方可吞服,以释尘劳之难。来使受丹,叔谢告别,往见太守,请给回文,取路从邵河塘口渡,买舟过洞庭,迤迩可回京国。初起程,至大禹庙前,二使相与语曰:仙翁赠丹,必有神验,何必到家方服?遂取水吞之。良久,觉身轻心燥热,即解衣浴於庙下浅流之中,自然身轻欲羽,势可腾空。乃与从者日:一切曩囊尽付汝辈,急速归京,以此事的报家人,各宜知悉。二使遂隐入彼处山林中。有时人或见其出入,罔知所在,邦人立庙奉把,今之邵江渔父王是也。或云二人服丹后浴於水中,其江内之鱼自此之后渔猎之人皆不能获其鱼,因此号为渔父大王,与禹王为友,后总称渔父三位灵官。见於余胡山下,地名云霖,建观宇以前劫额为用。於是阐扬教法,与国祝寿降祥。帝劫本州支给钱粮,供真膳众。彼时仙翁於邵河箕子潭水面建坛,作法拜章,断隔南蛮。今潭面上有拜章席纹,水长水落,其纹如故。其后明皇幸蜀,太子即位,灵武中兴大唐,此必拜章修禳之验也。仙翁由是书符呎水,行药治病。时复奏事於长安帝庭,或赴洛阳斋会,朝游暮返,策空驾浮。而邵陵城束河畔有小石室,仙访往来其中隐遁,顷刻又在洛阳矣。风俗通知灵异,至今号曰洛阳湾,显然可据。至天宝十四年,岁在乙未,八月十三日,由杨二姓集社,会於宜唐观侧。仙翁亦承其请,中途遏神人与桃三五颗,因持桃颗见示社人,举皆嗟叹。献之,长宿不受,遂剖而食之。须臾之问,彷佛闻太空步虚之声,忽尔余胡峰顶祥云下覆,仙乐响亮,鸾鹤飞腾,旌幢杂还,内朱衣二人,珠翠拥从,隐隐下至观所。仙爷遂辞杜众,迎礼仙耕。中有长磨一首丈余,上赤书玉字题日:邵州道士申泰芝,丹成九转,行满三千,今当白日上升。仰视彩云四布,绛节满前。仙前嘱之道众曰:吾今脱离尘世,升陆清都,与天地相为长久。今后凡民有请,吾当感而遂通。此后必遇劫火患难,但阴相扶持。各宜保重,所有宜唐观,永远为祝圣人寿。遇三元、八节、五腊、十直之辰,勿亏醮奉,福国及民。言讫,腾空而去。时仙访年已六十九矣。今余胡山有石柱,上横平石一片,世传此为仙翁上马台。道士比时结状申州,太守具表闻奏朝廷。其年八月十三日,明皇登殿之际,遥见虚空有仙仗驾鹤,形仪持幢执节卫列左右。帝与朝臣庶士咸皆瞻视。一日,邵州太守表到,丞相陈希烈,李林甫捧表达· 御。上览所奏,事因帝登殿遥见太空现神仙之仪相符而合。即劝下邵州守,令四时宜加祭谒,母辄息慢。本观去州百余里,守令往来礼谒不便,复为闻奏。次劝守令於近城创立开元观,於邵河之北绘塑仙像崇奉,以便祭祀。续降劝旨,凡申氏之族,五服之内,并劲兔租税。仙翁上升之日,永州祁阳县士庶人等见一仙人乘白鹤浮空而来,飞下仙衣一领於道观之所,收之安奉,因易其观名日白鹤观,亦为闻奏。看详,皆别无神仙事故,惟邵州申泰芝白日跨鹤飞升天也。其观每遇法会,请众捧衣达坛行道,历世传闻不泯。仙翁之丹,世无仙分不可觊觎。至于云山胜盘,犹存仙翁昔日栖真之所,岩穴深邃,峭壁巉岩,不可得进,并存仙迹於峰巅绝顶,攀绿而上,可得见之。山问灵杉蓊郁,历年多矣。灵岩圣水,请祷辄应。今山门香火,官民士庶,御苗捍旱,泽物利民,影响报应。白云长锁於岩前,洪福永扶於国祚。普天称庆,易地腾欢。谨留行状以广闻,岂小补云尔。
  证验事实
  唐宪宗元和间,薛昭为禁城捕尉,出理民讼,枉法受赂,被其斜弹。时。唐法严明,捕尉犯之,亦须棰楚。昭惧受辱,遂潜逃出於禁城之外。天色将暮,迷失路径,彷徨四顾,忽遇一老叟,昭揖之,下、情无任以求指迷。叟问日:汝何姓氏在此?答日:姓薛名昭,居官不清,被其斜弹,恐惧罪责,所以逃此,而迷失道路。昭复问叟何氏,答日:我是田山叟,久居山林,知人休咎。既求指迷,吾当以实告汝,可免忧难。此去不远,有茂林修竹,汝暂住此问。见兰昌宫者便宜隐此,即可兔难。昭谢日:若得免罪,亦不忘也,当报大德。叟日:守官不洁,何望有德报欤?昭遂揖别老叟前去,见竹林间果有小亭名兰昌宫。维时日将颓,昭心快然,喜惧交作,遂柄其亭。将至二更时,月华皎洁,忽见一女子容貌妖烧,迤逦近前,昭心大惊,疑其是鬼。昭问日:汝是鬼耶,人耶?何由至此?女子答曰:妾非鬼也,乃明皇宫中掌茶汤之女陈氏。时有湖南邵陵申道人在朝,明皇以仙翁称之,诏入禁城,演谈妙道。妾侍荼汤,无不尽诚。仙翁与妾言日:久劳供侍,无以为谢,出药一丸名绛雪丹,祝妾候命终之时方可吞服,百年后遇生人,复还人道,当得为地仙。女子复问日:汝何姓氏?绿何至此?昭答日:姓薛名昭,为禁城捕尉,枉法惧诛,来窜於此,适遇一老叟称日田山叟,指我来此,可以逃难。陈氏拍掌大笑日:田山叟即申仙翁也,知妾居此百年矣。今日果应昔许之事,岂偶然哉?昭猛省吾为书生时,尝观唐传有载,亦非偶尔而遇。二人叹息良久,陈氏乃以云情雨态告昭,昭不免伸谴卷之难,陈氏日:汝可随我往此,咫尺之问有冢门大开,其中广阔,朱棺尚存而其盖参差,中乃妾之身也。陈氏令昭举其棺盖,果见一女子面目皎然,温暖而起,衣服坏烂,惟存首饰金璧。至天色渐明,陈氏令昭将金璧斋之于市,制换衣棠,与陈氏装饰。未几,俱入霸陵山而隐,得为地行仙矣。白日飞升,知神质久种於芝草;朱幢接引,谅仙绿适满於冰桃。异哉,梦感於明皇,寻膺丹诏;盛矣,声闻於太上,续奉玉音。蚓尝蹑凤乘龙,可以縿鸾跨鹤。顿离凡境,敬造玄都。握造化之枢机,司雷霆之号令。旱祷辄应,民难必扶。迹着三山,已见道非常道;丹成九转,稔知名匪常名。抑由行满三千,始可鹏搏九万。昭如日月,凛若冰霜。息渐寰宇以无疆,福被生民而甚大。仁博而爱,惠我元私;妙合而凝,寂然不动。灵则不知而不识,修而可治而可平。钻之弥坚,仰之弥高。神麻莫测,瞻之在前,忽然在后;道化难量,功优於天上人问,德显於今来古往。洋洋在上,濯濯厥灵。前宋加封,徽号三承於褒美;大元崇杞,圣恩累降以增辉。道黑常存,奚啻山高而水远?仙风永扇,信同地久以天长。切观事纪之详,大莫能载,小莫能破;次察真人之妙,魄可使返,凡可使仙。叹莫难尽赞扬不可思议。宋高宗皇帝加封拙叫命:劝衡州衡阳县云阜山仁惠庙白云大仙。昔楚人祀云中君而舍之於寿宫,龙驾帝服见乎歌咏。今衡阳之阜有能以云气致嘉雨驱旱疠,载在彝典。称为列仙,邦人德之,揭虔于庙。呜呼,岂昔之所谓灵皇皇而飕远举者;聊褒厥异功,锡之冲号,益孚善应,以泽斯民。可特封妙寂真人。奉劲如,右牒到奉行。
  绍兴二十七年正月二十六日
  云阜山申仙翁传竟
  #1『时』原作『是』,据文义改。
  


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