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元阳子金液集

2015-4-12 21:03| 发布者: 道藏在线阅读| 查看: 6800| 评论: 0

摘要: 元阳子金液集   经名:元阳子金液集。撰者元阳子,即中晚唐炼丹家羊参微。集中载其金液还丹诗三十一首,皆有注解,注者不详。官悚外丹之道。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法显。
元阳子金液集
  经名:元阳子金液集。撰者元阳子,即中晚唐炼丹家羊参微。集中载其金液还丹诗三十一首,皆有注解,注者不详。官悚外丹之道。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法显。
  元阳子金液集
  真阴真阳是真道,只在眼前何远讨。
  凡流岁岁烧还丹,或见青黄自云好。
  真阴者,圣人只说北方壬癸水,是五行之首。阴君曰:北方正气为河车,束方甲乙生金砂。说此一物者,为五行之首。诀曰:北方有水,水中有金,金始堤防,水中有金,呼名为庚辛之金,其卦属坎官也。真阳者,南方荧惑星是也。生自甲乙,寄位丙丁。燧人能发其光,变化生为熟,名为太阳之精,卦属离官,内有砂汞。时人不可知之。世人不达其理,遂将杂物及朱砂水银,修之为至药,忽见青黄之色,自言其药好矣。
  志士应须承法则,莫损心神须见道。
  但知求得真黄芽,人得食之寿无老。
  注曰:志士须知规则,而行规则者,即是天地之机也。运动法象,火侯进退,皆似连珠合璧,忽聚或散,往来出入,贯串内外,相应更无差失,测候及时,即成至药。古诀云:失在抽添。得在受熙。得至成宝,号为真黄芽者。且不以几物制造,得成此物。是天地之精,微妙之气结成。几人极难会,所以云莫损心神须见道。
  黄芽不与世铅同,徒以劳神不见功。
  虚失光阴生白首,何处悠悠访赤松。
  黄芽者,不是世问黑铅、黄丹烧成。黄芽出自太阳之内,从虚无而生,归在中官,黄帝之位。《道德经》云:状若明窗尘。故非世人家所有之物,淮南子、赤松子知之。赤松子者,即是淮南王也。诀云:淮南王,炼秋石。呼黄帝,美金花,更无别道。志士不知此真诀,徒自一生白首。所以受之归身师,师者是口诀也。
  神水华池世所稀,流传不许俗人知。
  还将世上凡铅汞,相似令教人不疑。
  神水华池者,出自太阳之内,为火之精,仙人探用,号为神水华池。其精凝白,似马牙硝,未伏火者。若经炼之后,呼为金液华池,名为真铅,亦名白虎。若修之后,即汞无黑色。若要住火,感应只在咫尺问。此在口诀,难以书传。仙人将黑铅和水银,探神符白雪相似,令教人不疑。如用黑铅水银,皆不是真法,纵遇至人,终日相随,与至道不相契,终不传付此卫注诀,只要世人悟会。自是人之根性,与至道不相契会,圣人终不欲令其绝於后代,所以三百二百年方传一人。夫学道之人,切须广修阴德,见於道师,敬如父母,首尾相似,不辞辛勤,得此方可传授。《参同契》云:虚有好道之名,殊无炼丹之志。未有小失,便起大怨,如此之人,去道远矣。
  青龙逐虎虎随龙,赤禽交会声唱当。
  调气运火逐离宫,丹砂入腹身自冲。
  青龙者,是木也,位在束方甲乙之官,卦主震,内含离气,为太阳之精,赤禽之志。其性猛急,圣人呼为汞。白虎者,是西方金神,位在庚辛之上,卦在兑。此金无形质,生北方壬癸水中,煅炼之后,则永无黑色,名为白虎,亦名金液。此物能克束方甲乙之木,当两情相克之时,自有声爆动惊人,星曜流晖。当此之时,即便交会,自然相合,体似增璃。未交会,其色凝白。食木精之后,色乃方变为甲乙之色,青龙也。调气运火,逐离官起,自复卦一阳爻生,相次运行,周而复始,连珠合璧,或聚或散,往来贯串,出入无定。若运行度差错,即退而不要,无论年月,终不成也。《参同契》云:三日,月出庚,状象钩。八日,上弦平如绳。十五日,乾体就。十六日,相次缺。至二十三日,为之下弦。到二十七日,没也。故云灭没也。此数合在口诀。太阳初出东都桃山,上应中国酉时,鸡尽呜。唯有戌、亥、子三时,是绝声之处。世人只听几声,未辨三时之说。但解明鸡法,霄汉亦相伴矣。月初出之时,前后各余三日,只明二十四日。学道之人,不知此要,徒用一生至功,而迷者不可知矣。
  五行深妙义难知,龙虎隐藏在坎离。
  还丹之术数过百,最妙须得金华池。
  五行者,是金木水火土。龙藏者,藏在坎离官。离卦二阳一阴,内虚受其龙也。龙者火也,火者汞也,名为妮女。若见白虎,即便受胎,十月满足,自然相生,白金生水中。坎卦二阴一阳爻,金在水中,不现其形。唯有一法,探而取之,名为真铅。即是水火二性,为之阴阳,更无维物。《阴符经》云:金丹之衍数过百,要在神水华池诀。离龙烁动迸金星,杳杳含光蕴至精。港应四时生万物,运穷三载保延龄。消镕碧水飞云泳,火烁金花混气清。炼出华池逢虎后,节符进退变黄轻。如斯之诀,甚至露矣。
  丹砂其位元非赤,四季排来在南宅。
  流珠本性无定居,若识其原似秋石。
  丹砂者,本只说白金一味,元非赤色,配位在南方,流珠者即是流汞也。其性猛急,须以秋石制之,方可得住。秋石味能苦辛酸甜咸,五味气足,能具五色。古歌日:一物有五彩,永作仙人禄。
  日魂月华二气真,含胎育子自堪神。
  变转欲终君自见,分明化作明窗尘。
  日魂者,是太阳之精,生在木有火,火化而成土,土是火之子,故云五行火。火化为土,为之至药,圣人独知之。月华者即是白金名,号为玉兔,生在水中。诀日:月华属坎自虚行,水沃之时得至精。精气遂能成变化,感通元质应时灵。霜飞峡洁凝如雪,素体凝新体夜星。若炼真阴逢虎后,木龙和会契同情。此说一味白金为鼎气,上下两弦。八日上弦,金半斤,于丁上。十五日乾体就,三五圆晖。二十三日下弦,数三五,水半斤,有一十六两,一两有二十四铢,计三百八十四铢爻,应三百八十四爻,为六十四卦,一铢应一爻,一年有三百六十日,内有二十四气,应天之大数,谓之天符。其鼎应上下两弦,为之乾坤,能生万物。《阴符》云:爰有奇器,探气为之,鼎始生万象。《金碧》云:神室者,丹之枢纽,非世问五金。其丹如成,状若明窗尘,服之贯入三丹田中是也。所以云:黄帝得之,先固三官,后理万国。自古圣人皆服此药,得道长生,更无别药,志士从而行之。
  铅汞一门不可依,金丹秘诀圣无知。
  莫将世上凡铅汞,论年运火竞相持。
  铅者,北方之水,五行之初,其数一,其色黑。诀云:北方黑帝精,一身无定形。若逢三户物,妮女当时惊。此物名真汞。铅者生在水中,与离气。《潜通诀》云:金不露形,汞不呈才。圣人诀法象,彩玄冥之气,成其妙质,为住世之药圣。无知者,秋石是也。亦名白金。能流能滑,故非凡物,不是世问凡物制造。志士如修至药,不用朱砂水银,最为精妙者也。本只说白金一味,留住玄冥之气,白金与汞,是圣人真诀矣。
  天生二物应虚无,为妻为子复为夫。
  三五之门唯日月,能分卯酉座为初。
  天生二物者,即是阴阳二气,圣人以法象运动火侯,故名为探火者之异名。微妙之气,结实成其至药,即是日月之精。日为夫,月为妻,药为子,子是日月之精。人食此精,与日月齐年。三五者,是土木之数。三者木也,五者土也。木中有火,火化为土,谓之至药。服在中官,能分卯酉。卯者,束方甲乙,位在丙丁。酉者,西方庭辛,金在水中,煅炼之后,其色凝白,又能食木精,所以得金克木。座为初者,起自复卦,阳爻初生,行度至离官,没在坎官,太阳初出在扶桑,上行兑官,没於西上,阳爻渐衰,阴爻正王,谓之灭没。此数者难申说,自古学道之人,无一知者。要在口诀,难以书传,谓之天符,大杀之神。
  含养天然禀至神,冲和之气结成身。
  富贵只绿怀五彩,心知铅汞共成亲。
  至神之药,是冲和之气,将金养汞,以有合无。一有一无谓之道。有者虎也,无者龙也。陶真人云:练空者至於炼砂,炼砂者合於至道。古诀云..一物有五彩,永作仙人禄。只是说此一味白金,修炼之时,而有五色,光明照目,煅炼得成,即见其宝。陶真人修宝炼宝,见宝别宝,贤人得道,谓之真人也。
  乾坤不许相为避,志士元知在天地。
  十月养成子母分,贤者何曾更运气。
  乾坤,上下釜也。上盖象天,金有半斤,下坐象地,金数三五。铢有三百八十四,应一斤,为之乾坤。天否地闭,水火自生,神精现焉,不得乱失。十月满足,自然成形质者,何曾更运其气。药成体就,却入大庚合内,周游赤乌,经营三载,其道毕矣。人得食者,寿同天地。
  玄黄冥寞不可辩,铅汞之门义难显。
  世人不晓定其原,细视至行自然见。
  玄黄者,药之本体。名字极多,学道者不可辫真假铅汞之门,不可说其原来处。学道人切在深会阴阳,细视五行,自然相见。志士相传,父子难遇,纵此得其人,难体其事,不可以意求之。纵有学道,只是好烧金炼银,终不求住世长生之道。或云终无知此道。如此用意,去真远矣。
  婴儿漠漠不可悟,徒以劳神虚见苦。
  但知会得圣人言,即是分明上天路。
  愚迷之意,不可操持。遂用他物修营至道,无论年月,终无成者,自劳其神,至於白首。如会至人之言,准其绳墨,修炼得成,上天何难。
  三四同居共一室,一二夫妻为偶匹。
  要假良媒方得亲,遂使交游情意密。
  三者木神也,四者金神也。二物为夫妇之道,汞入金中,同居一室,须要良媒。良媒者,即南方丙丁火神也。不知此要,虚受辛苦。
  浮沉恍惚性难辨,俟取迷徒年月远。
  欲知灵药何日成,阳数终须归九转。
  金沉石浮,世人不知解,迷徒之人更难亲。炼变至九转,极阳之数,红紫射人,号为大还之丹,岂非容易,天机张而不死矣。
  阴阳冥寞不可知,青龙白虎自相持。
  年终变转自相瞰,白虎制龙龙渐希。
  阴阳之道,难究其原。若信百方,终无所成。成龙虎,两相饮食。白虎制龙,两相交持。其汞欲飞,被水相拘留,汞去不得,即成至宝也。
  乾天为父坤老母,南方朱雀北玄武。
  年终岁久俱成土,时人何处寻龙虎。
  乾者为天为父,坤者为地为母,此意白金为鼎器也。南朱雀,火神也,名为铅。修炼功毕,俱成於土,即是龙虎呼吸之理也。
  三人义合同为宗,常饮日月照其中。
  已过三花金再液,九转须终岁月功。
  三人者,即是水火金三物也。其宗祖日者,太阳之精,月者,玉兔之精。往来照曜其中,留精於鼎内,化归坤室。三花者,火之异名,遇金液不可拾也。两相交会,岁月将满,其丹铃成也。
  青龙本质在束宫,配合乾坤震位中。
  白虎自兹相见后,流珠那肯不相从。
  青龙者,束方甲乙,位居震官,其数三,其色青,王春之三月,汞阳气,能布枝条芳荣,天气下降,地气上腾,即木官中有其父,号为青龙。白虎者,七杀之神,能克木,木龙欲走,被金制之,不能去也。木龙者即是真汞。火气才动,渐被收之,还被归本官,故云还丹也。金木相返之义。
  龙虎修来五转强,炉中渐觉菊花香。
  如今修炼正当节,莫恨悠悠岁月长。
  夫修大丹,志意岩谷,休粮停厨,昼夜精心专思,漏刻抽喊无差。不辞得失,希望丹成。临炉瑞应,香气如菊花也。
  欲识丹砂是木精,移来西位与金并。
  凡人何处寻踪迹,恍惚中问在杳冥。
  丹砂本是木之精,精是离黑,故名汞。恍恍惚惚,其中有物。杳杳冥冥,其中有精。此义深远,难究其根也。
  悟者犹如返歧踪,迷途不易寻路苦。
  三人运合同一原,本性何曾离宗祖。
  悟者非难,迷途不易。三人即水火金三物,事同一原,唯圣人独知之矣。
  一人本有一人无,金公为妇木为夫。
  玄冥深奥不可度,志士何曾肯语图。
  一人有者,即是金公也。一人无者,即是青龙也。其义深远之事一学者不可语图。夫学此事者,切须勤苦志,亡心饥罢寝,不辞辛勤,审察师旨。纵遇至人,终日话论,自己根性不契至道,如何得成。志士未得至道之时,亦甚茫然。及至得了,觅人传付,犹万万中不遇一人。学得之者,不可闭其大道矣。后来学者心自喷唷我慢,只求乾银济世之宝,终不求济命之药。如此之人,实可痛乎,虚弃一世。或云终无此道,盖为正气不真,邪气参杂,则与道为隔也。此诀三十首,句句华秀,字字显理。偶以愚情注解其文,重迭事同一原,令人不用水银朱砂,及五金有质之物,修营至道。至药根本,不是世间几物。后来学者,切宜细详其事,不出象中,忝为忠臣孝子,不解寻真,实为苦哉。
  玄天汪汪配地黄,男精和合并同房。
  白液炉中随月化,时人服者莹心冻。
  天地玄黄,是阴阳二气,男精汞也,白液者金也。合归一处,为之黄白,象鸡形。入鼎烧之,然后变色成丹。人得食者,能杀三尸,去九虫,令人无所染,谓之真人也。
  金木相伤谁定原,五行相返自相连。
  世上共藏阴火白,谁能识得黄芽铅。
  金能克木,木中藏火,火能消金,五行相返,又能相成。从子到午,是相生。自午至戌,是相克。如斯相连相返之事,合在口诀所传。
  世间铅汞不相依,志士元知在坎离。
  贤者共藏人不见,淮南修秘在华池。
  世问几铅汞,且藏府无类,服者随滓而下,终不入丹田中华池者,即神水也。诀内华池是白金,不载方书诀在心。、沐浴须传外无法,阳数还令反作阴。金体水银也,非作水银形。炼药须通诀,无师莫护施。不传神水法,由来岁岁飞。
  九转丹成岁欲终,开炉忽见药花红。
  水火变来俱作土,时人何处觅金公。
  阳数日满开炉鼎,状如朝霞,其色红赤黄,归在中官,水火二物,俱化成土也。
  铅汞相传世所希,丹砂玉质雪为衣。
  朦胧只在君家舍,日日君看君不知。
  砂汞非赤色,古人只说白丹砂,亦为名白马牙砂,只是西方金是真也。
  还丹入口身自轻,能销久病去祆精。
  贪爱自兹无所染,能改愚人世与情。
  至丹入口,三尸并死,令人无所染,谓之真人也。
  谁悟灵丹出世尘,三花合会与龙亲。
  君看前后炼丹者,误煞千人与万人。
  三花者,火也。如能运合,青龙自生。五行颠倒卫,龙从火裹出。五行不顺行,虎向水中生。将银投水,将水投银,是水是银。
  元阳子金液集竟
  


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