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玉清内书

2015-4-14 20:10| 发布者: 道藏在线阅读| 查看: 5008| 评论: 0

摘要: 玉清内书   经名:玉清内书。撰人不详,出於唐代。内容与《通幽诀》、《红锯入黑锯诀》、《还丹肘徒诀》等书类同。《通志·艺文略》着录此书二卷,今残存一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。   玉清内 ...
玉清内书
  经名:玉清内书。撰人不详,出於唐代。内容与《通幽诀》、《红锯入黑锯诀》、《还丹肘徒诀》等书类同。《通志·艺文略》着录此书二卷,今残存一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。
  玉清内书
  (前阙)
  元君诀曰:黄芽者,五行甲子是也。甲属木,木是阳之父母。母属北方之气,冬至后一阳生冲,其曰一阳生,萌芽受气於母,故名甲。甲依於土,吐甲以生芽。芽依於母,母曰坤,即是癸之黄芽,六甲之位,囚死休废,同其一甲,在癸而绝位。立五谷五果草木花卉,长养万类,胎卵药物人民,皆从黄芽所生,阳气氤氲运动,地为胎,息为气,万物以春夏发泄为黄芽,秋冬收敛同成熟。各归其色,反本味,不改旧容尽,名曰还丹之义,反本也。夫人改常即死,物改色即坏。乃知一物经火运动,阳气般载,不改旧容,与天地同造化,还丹受气反本也。阳气照耀,凝结自然之道,故曰黄芽。世人莫知天地三光,清浊初分,人民万物,皆从黄芽所长,不越五行而生。黄芽者,萌芽伸屈始初也。因阳而结,因阴而生,阴阳交接,当受气之时,初为混沌,清浊分后,始有黄芽。在甲曰黄,在句曰萌,在伸曰芽,名曰黄芽,乃元和之气,不离五行。五行,水火金木土。水润下,火炎上,金从革,木曲直,土稼穑。
  诀曰:天地大道,万物久长,元和之气,长生者莫过於日月星辰。阴阳五行,昼夜依土而生,终归於土,随四时更变,然有限期。亦是自然之道。假今松脂含受太阳气,一千年化狭苓,照耀复一千年为狭神,更一千年为琥珀,更一千年为水晶,皆是日月之华气,照耀成精。假令蟾蜍弄月,蚌蛤有珠,并是采弄含受太阳月华之气,成胎为珠。是月之阴魄所结,二味并堪服食,偏治肺气、惊邪、健忘。以木蜜为丸,麻子大,食后津液下三丸。蚌蛤亦能制汞。夫人内修道德,元和之气冲融,修养合道,结精为珠,自然长生。珠居於赤水之中,赤水者血也。假令禽兽蝼蚁,解蛰伏藏者,皆得元和之气,所托存生,非关父母教令而得之。悟怡悟怡,自固其志,音声相和,物类相感,有无相贯,阴阳相抱而全其道,二气和合,有无相制,无有相成,成其道也。河车者,五金之主,亦是北方之位。水能渡车,般载万物,输环不住,是阳居阴位,阴含阳精,金汞相得,故曰河车。是元和之祖,立天地,调阴阳,四时行焉,万物生焉,受气曰命,最灵曰人。福莫大於生,祸莫大於死。既恶其死,复欲其生,是体大道也。且余所注,类异诸家,义合正经,理归大道。论卦象则火候为先,释药物则阴阳为正。参者杂也,水土金三物同为一家,如符若契,契其一理,故曰参同。
  诀曰:万物非日月不生,金水非火土不成。金水即变化之元,火土乃阴阳之道。天地混沌之时,天地默默,虽未变化之初,终为万物之根。金白水炁,相会气中,状如鸡子。阳燧以取火,非日不生光,犬戎以火镜乘艾化之,须臾即生,象还丹阴阳。今大唐国内时时有之,书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎。若用凡水银为丹者,妄人也。言朱砂未得理能驻貌者,不知道也。即去真日远矣。或曰:用凡铅为水银者,而为之元灵。盖不悟水银真铅之正体,唯赞凡铅之功效,不说水银之精妙,必以二事而成。何得不兼,而美之乎。若用凡铅为药,即去道乖远。若安水银为金丹,即不是真法。若悟正法,须悟水铅火铅为主。但得铅本气,遇五而成丹,不遗本也。若悟元化一施,妙用元极。若以外物为情,则性不可合。以水银代汞,则铅不可亲,情性不可依,三宫其何固乎。铅不可亲,八石岂能妙矣。金重如本初,金不失其重,日月形如常,汞不失斤两,是日与金本重。我命在铅不在天,还丹成金亿万年。铅汞本一体,元二也。故曰天铅莫坏我铅,令我命全。莫破我车,载我还家。铅者,砂中自生曰铅。车者,砂中抽出之液曰车。金得火运动曰还丹,金精黄牙制水不流溢。金精之力,玄水也。金精黄牙,同名自生铅也。水者,是砂中抽出之液也。用铅不用铅,不用得长年。用铅者,朱砂自有铅相制。不用铅者,世银之母凡铅也。铅若不真,其汞难亲。铅若是真,不失家臣。铅若不真,凡铅也。铅若是真,朱铅也。宁修铅中金,是丹砂中自生者曰金。不修金中宝,是水银也。圣人明喻,以示后学。鼎鼎是何鼎,用丹砂本土为鼎也。药药是何药,用丹砂中自然流出汞是药也。
  辩男女三一说黑白大易参同
  火铅是丹砂,被日月运动,自生出汞,为火铅也。水银,汞之异名,是丹砂阳气未足,抽出为水银。水银在丹砂中,舍甲精气足,回然自生曰男。男女相配,阴阳自然,其情更元异类。金丹本乎一物,而元二物。入阳气运动,故名三一之道。白者金精,黑者水基,归一元二。圣人托喻於《周易》爻象,运动成丹。制伏皆由父母,运动岂越五行。顺其阴阳,不失其时。逆而用之,即魂魄丧亡,如日月交蚀失位,不相宾伏。圣人秘惜,不能正论,多有隐秘之言。从此经诀差互,多作不成。金鼎之诀,宜慎守之。胡药合和,固不然矣。天道难泄,或隐玄象,或托附阴阳,潜说人问,言微妙理,群惑自迷。暨乎羲皇已来,好道求长生者甚众,遇而得之者寡矣,担率留臆而不鉴乎。不求师授口诀,只按古文立喻,求出世之方,虚自勤劳名山五岳,深谷幽溪,朽败腐儒,自古迄今,不死者未见得之。食五谷,纵六情,生人在阳,而鬼在阴。阳耀阴藏,更相朦昧。复不能驱使鬼神,策役阴阳,未得出世之方例,皆而死归汨没於世。寒举绵裘而内暖,热即单衣而饮水。生於阴阳之界,五行所管,况食土所生之物,死归於土,返本也。若不遇日月之华气,运转精液,三一还丹,焉能度行尸比肩。若坠石投川,而不能返,沦段而化,亦可嗟乎。若遇内外金丹,饵之,运形躯,驻貌异常,然可出阴阳之界,五行不管,死籍不录,鬼神侍卫。
  诀曰:道有仙传秘录丹经《龙虎》、《上清》、《五金相类》、《周易参同契》歌诀。古人之意,至於前圣后圣,并得此道。今之世人,迷愚不‘悟,为是修行得道之人,次遇之不显名,得者隐之不一。先后指诀,密术秘录,歌诀爻象,皆露枝条苗裔,不肯具载而指径门。自古迄今,遇者皆烦师受口诀,而身之有分,即非学矣。传得肘后方者,密心自秘,天道不可转露,泄之养虎自啮。付不道之人,殃罚七代,谪身为下鬼。世人知之有数,非有分而遇之传授,并须探迹。内行不二有分者,乃可虔志誓言,启百灵,对日月星辰,分符受券,方可传之。修行不二,至药元双,天人合道,理契自然,不可仓卒,渔猎而得之。遇师悟者,一言大药只有一门,而有三物,水土金,非世闲水土金凡物也。得之魂魄所归,但行不二之心,道师必当自至金砂内外丹得门,饵之不死,与天地齐毕,叔长生肘后方,以示后学不悟者矣。
  右造鼎入金,及直符用卦刻漏,不载於此o
  金丹服食变化五金制汞
  诀曰:金丹守运十五日,金性死,一两点汞一斤,成白道。守运三十日,堪服,可二两。守运四十五日,或九十日,或经四时足,半两点汞一斤,为白道,服食可一两半。守运二年,一分点汞一斤,为白道,服食可三分。守运三年,大元之气足,刀圭制汞一斤,为白道,服食可一分。守运五年,刀圭点铁及汞五金诸色瓦砾等各一斤,并随本色各成宝,服食可一铢,长生住世。非止於人,鸡犬禽畜与服不死。金重二十四铢为一两,刀圭一分也。
  诀曰:随其守运上下,日月年岁,用药多少,制汞斤两为金银,复将转点铜输石为大银。每斤用药银二两。其汞银但守运一年,用三两制汞一斤,为白道。还将守运至二年,用二两制汞一斤。守运三年,用一两制汞一斤,为白道。还将守运至一年、二年、三年,依法分两制汞为白道。还将守运,转为药将头制头,种类不绝。是金丹元化一施,子母妙用元极。欲得神通变化,须用本土为鼎,及火候并依潜伏,周而复始,可为世珍仙禄也。
  诀曰:但取本色天铅,与世水银,分两停止,可配合至一斤。入匮讫,用本色为外鼎,固济,作炉圈埋灰中,向上,灰可厚五寸,长上头运用火。初五两,一伏时加至半斤,一伏时加至十三两,一伏时又加至一斤。只依此斤两,昼夜都至三十日,取二两,点汞一斤为白道。其银二两,还将转点铜一斤,为大银。
  诀曰:其汞还将入匮守运。但作卫诀,用火斤两,昼夜日数,还将制汞,子母相随,永元断绝。
  诀曰:若将点铁五金诸石了者,并用得成珍。何也,绿是将头制头,不是本受元气之药。况不得本父母,为气神通有异,只化得下术为白道。服即不在议限,绿有毒也。
  作外鼎制汞法
  诀曰:若急速用药,取本土捻为鼎子外鼎,固济如法。深浅还依前法,入金鼎固济讫。还埋灰中,上头用火。初五两,一伏时加七两,一伏时加十二两,一伏时加至一斤,复八伏时。即於鼎四面,用武火逼通赤,半日许,开取之,一两点汞一斤。其药换鼎子,还用火一斤,昼夜至一年,即半两点汞一斤,为白道。
  诀曰:复换鼎,用火一斤,守二年,一分半点汞一斤,为白道。复换鼎,守至三年,一分点汞一斤。其鼎得逐年换,制化与上同,依年月用药,分两点化,并成珍。服食即不可,为不得元气,直符刻漏守运也。
  诀曰:制汞用药之时,但取汞,用药和研,便投於锅子中。还以些些药盖之,上以甍器盖,四面湿纸缠,却坐於虚灰中。以火约半斤,遥逼一盘饭久,渐加火,半日已来,烧通赤。须臾结硬作团,伏火,取鼓之始,镕成质为宝。
  诀曰:大丹守运三年,气足取之,以木蜜为丸,麻子大,依分两逐年服食。取生成捧药,跪坐,向日念:天真饵之。其丹系一两於左臂,后出入往来,奏表上书,登· 坛拜谒,人皆钦仰。或有不意之心,向人者自散。入山及旷野,昼夜逢恶兽鬼魅恶人,皆自伏藏,不敢为害。系於战敌之处,周匝侍护五百人,不遭箭矢锋刃所伤。若所行之处,土地灵祇侍卫。若有药书符录,作法尸解,召集五岳天仙,龙神万灵,立至驱策自由。世人有疾病,将丹书字,吞之立愈。
  金鼎铭
  后土金鼎,生死长七。神室明三,圆五深二。混沌徘徊,天地四星。阴阳两头,象如鸡子。形容莫差,黄白在裹。厚薄须匀,六一固济。好守午门,参同自契。
  诀曰:造鼎及入金诀,但取所生朱砂下土,或如黄蜡腻,或青黑色,取一二合研淘,有石砂子,或如油麻粒大小不等,或黄黑色者,研破有朱砂者,此土力大。梼筛讫,但以和作泥,熟为妙,便固作鼎,形如鸡子,长七寸,圆五寸,趁润截两断,造丸所曝乾,镞中心各阔三寸,渐渐底尖,各深二寸。神室明裹与外,并如鸡子形。两扇唇口,并圾作雌雄,不得参差,将金水安在器中,但分两停,不勒斤两数入。讫如法固济,任意临时泥炉安置,用直符,长去鼎子底一寸。盖覆运动。常以草灰掩蔽坚埋,直符用事,并依六候历。
  用火直符六候进退诀
  第一月一日初候,发火一两,三十时。至二日半,加二两,至六十时。第六日第二候,初三两,三十时。加至四两,满六十时。第十一日第三候,初五两,三十时。加至六两,六十时。第十六日第四候。初还用六两,三十时。退至五两,六十时。第二十一日第五候,退用四两,三十时。复退至三两,六十时。第二十六日第六候,退用二两,三十时。复退一两,六十时。
  右六候直符爻象生进退一月法例,周而复始。
  第二月初候,二两,三十时。加至三两。以次每遇换鼎入月头初候,加至一两用事。至九个月初候,用九两。是从一至九,金虎吐精,三十时。加至十两,六十时。以次直符合进合退,但依法刻漏,分明用火。火盛之时,象四月大王,极阳用事,进退港伏,阴阳刑刻,过换鼎,即土王金乡,三物俱丧,是金土本气相感也。直符合退之时,象五月阴气用事,一阴生上九,亢龙有悔,直符运动,至九鼎。是第九月后初候,常九两,三十时。加一两,六十时。至第三候终,用十四两,阳极。第五候阴生,却退十二两,三十时。复退至十一两。至第六候退守十两,三十时。复退至九两,六十时足。第十月后,不论年月,常如取九月初候,还甩九两,三十时。加一两,六十时。至第三候,用十四两,退至六候九两,六十时足。以次序直符加喊,刻漏分明,周而复始,昼夜运动,九杷而毕法。
  诀曰:从第一月初候发火,用二十四铢火,为一爻生也。象计二十四气。守至二日半,加一爻,至五日为一候也。以次用火加爻,每月有六候。常至第三候六十时下,与第四候三十时上,并用武火处也。其火斤两进退昼夜,即须别添熟炭。常应露火面,则候为本斤两数也。其直符九个月半,毕后即须常取第九月火候爻象法则,进退斤两为定,不论年月也。
  复诀曰:惟火候最难,巡历名山,上格有共论之,皆有所悟。惟土惟火,世之不传。余之肘后,真诀其源。
  直符更漏进退图
  诀曰:直符合加喊时节,须取刻漏,分明合进退,依法用之,更漏合加喊定时,候盈缩有径门而已。但取昼夜长短,刻十二辰子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥等。从子时初,於水滴看日,照至丑时,合用多少水。但作桶子,高三尺,内圆阔一尺,近底棱边钻一小孔子,内乌翅翎管紧安其中,蜡塞四面,即盛水令满、任於滴下,尽即却投在内,任滴,看至一辰位,合用水几桶子,即知诸时用水桶数。昼夜分十二辰位,约定桶子多少,与秤之更漏元别。如滴水有多有少,即昼夜长短,但用意消息,万不失一。
  用火进退直符火记正历
  一月火候诀六+时是五日也
  第一初候,一爻三十时,加至二爻六十时。第二初候,三爻三十时,加至四爻六十时。第三初候,五爻三十时,加至六爻六十时。第四初候,还用六爻三十时,退用五爻六十时。第五初候,退用四爻三十时,复退至二爻六十时。第六初候,退用二爻三十时,复退至一爻六十时。
  二月火候诀
  第一初候,二爻三十时,加至三爻六十时。第二初候,四爻三十时,加至五爻六十时。第三初候,六爻三十时,加至七爻六十时。第四初候,还用七爻三十时,退至六爻六十时。第五初候,退用五爻三十时,退至四爻六十时。第六初候,退用三爻三十时,复退至二爻六十时。
  三月火候诀
  第一初候,三爻三十时,加至四爻六十时。第二初候,五爻三十时,加至六爻六十时。第三初候,七爻三十时,加至八爻六十时。第四初候,还用八爻三十时,退至七爻六十时。第五初候,退至六爻三十时,复退至五爻六十时。第六初候,退用四爻三十时,复退至三爻六十时。
  四月火候诀
  第一初候,四爻三十时,加至五爻六十时。第二初候,六爻三十时,加至七爻六十时。第三初候,八爻三十时,加至九爻六十时。第四初候,还用九爻三十时,退用八爻六十时。第五初候,退用七爻三十时,复退至六爻六十时。第六初候,退用五爻三十时,复退至四爻六十时。
  五月火候诀
  第一初候,五爻三十时,加至六爻六十时。第二初候,七爻三十时,加至八爻六十时。第三初候,九爻三十时,加至十爻六十时。第四初候,还用十爻三十时,退用九爻六十时。第五初候,退用八爻三十时。复退至七爻六十时。第六初候。退用六爻三十时,复退至五爻六十时。
  六月火候诀
  第一初候,六爻三十时,加至七爻六十时。第二初候,八爻三十时。加至九爻六十时。第三初候,十爻三十时,加至十一爻六十时。第四初候,还用十一爻三十时,退至十爻六十时。第五初候,退用九爻三十时,复退至八爻六十时。第六初候,退用七爻三十时,复退至六爻六十时。
  七月火候诀
  第一初候,七爻三十时,加至八爻六十时。第二初候,九爻三十时,加至十爻六十时。第三初候,十一爻三十时,加至十二爻六十时。第四初候,还用十二爻三十时,退至十一爻六十时。第五初候,退用十爻三十时,复退至九爻六十时。第六初候,退用八爻三十时。复退至七爻六十时。
  八月火候诀
  第一初候,八爻三十时,加至九爻六十时。第二初候,十爻三十时,加至十一爻六十时。第三初候,十二爻三十时,加至十三爻六十时。第四初候,还用十三爻三十时,退至十二爻六十时。第五初候,退用十一爻三十时。复退至十爻六十时。第六初候,退用九爻三十时,复退至八爻六十时。
  九月火候诀
  第一初候,九爻三十时,加至十爻六十时。第二初候,十一爻三十时,加至十二爻六十时。第三初候,十三爻三十时,加至十四爻六十时。第四初候,还用十四爻三十时,退至十三爻六十时。第五初候,退用十二爻三十时,复退至十一爻六十时。第六初候,十爻三十时,复退至九爻六十时。
  元君潜运手镜诀
  诀曰:天地二气相感,日月迭照,成自然还丹。上界仙官,守护收采。非俗士之所遇,皆仙人则而取之。三皇以敬至道修生,以直符运动三年,象自然之气运,火候依节,符乾坤坎离,运动火候斤两,须得真经师受口诀。凡言不载,若不从师受参差,药物交杂,终元得理。圣人观天符之门守一,但得本父母相制,必成大丹。则阴阳变化之道,神通自在,返归其色。
  诀曰:直符法喻,假令十,一月建子,阳气始生法象,夏至前一日夜鸡呜时一阴生,阴气用事,是天地阴阳进退,一年十二月,生成用事也。故月有六候直符,生成潜伏,五行出没,交会形刻,并在内申。故云火木前十五日,白月三候,极阳用事。证后阳退阴生,九六阴水也,后十五日,黑月三候,极阴用事。周而复始,故七八九六道自合,三十终金水。本喻立月候昼夜,用火港伏,象一年阴阳节候,用直符昼夜,此是天地枢机在乎手,名曰出世之方,神通变化,玄之又玄。但发火之时,便是十一月,受阳用事也。
  诀曰:第一鼎第一月初候,火一爻生,直符象十一月建子,阳气用事。初九,潜龙勿用。一爻生昼夜,二日半三十时。加至二爻,至五日一候六十时,巡十一日一辰。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,五周各六十时,为一候。初候五日,惊垫震来受符,运至上弦八日,金性低昂半受死,守至十五日为一气,金性全灭。二十日,萌者不生,阳伸阴屈,水不动,刚柔相使,自然丹耳。二十一日,巽来受符,金水性己灭竭亡,二精呼吸,吞饮同死。震巽二木渐顺,汞虽得乾,未是大丹。三十日,道穷返归乎坤元,受符成丹,三物同没於土。四十五日,为一节,一节相呕相通运至。六十日,卯当夹锺,夹到卯门,榆荚坠落,还归其根。二月,榆死魁刚卯,刑德相负,昼夜始分,故云榆荚丹。
  诀曰:日有三照,月有三移。日月合气,故万物三变而至极,经四时自然之道。月有三百六十时,时计象一年十二月,得四千三百二十时,一时当一年,计四千三百二十年,象自然之还丹,阴阳交媾,寒暑而成象。
  诀曰:港伏阳伸阴屈,余并依节候卦象,直符气候,法是九鼎。九鼎九个月。
  诀曰:九鼎各须三分者,每鼎各守三十日,受气二百七十日足,阴阳俱盛,十月土王而生,故云子母脱胎,世人莫知之矣。水火相克。互相制伏,更为父母,不越五行,藏伏成形,守运一千日,大元气足,性归北方癸水,黑色,始得名曰大还丹也。
  诀曰:取元气金水,但分两停相和,合其体本,立喻上下弦数二八斤之数,应阴阳二金,本乎一物,而生二象气候,雌雄黄白,自然情性相依,阴阳合为一体元二。二曰火,一曰水,除水火为药,元别入分。若有异类,终不成丹。得之不在斤两数耳。
  诀曰:但将金水入鼎,如法固济,取四杀刑克。阳日阳时发火,自置更漏,节候分明,知加臧不失金水,在於鼎中,混沌未分,被直符运动,阴阳交腾,吞饮变化,元气清浊,上下玄黄,金水成形,象鸡子,元气在壳中,受阳气,含其真而抱一也。
  诀曰:丹砂金砂,金液倒长砂,黄牙天铅,砂汞铅汞,真阴真阳,金土水火,乾坤坎离,化生龙虎黑虎,西灵金丹,玉液九转,还返大还,尽是还丹之异名。皆是古人藏机之隐秘,不一悟者。若遇《肘后诀》、《参同契》,其理归一元二,故曰还丹。还丹有返,忌覆盆血。覆盆血者,不吉之人。慎勿与同心泄天道也。及合金入鼎,直符用事,炼丹之所,守慎清净不秽,元生死哭泣安尸灵屋宇不道之地。须择福德形胜安争之处,方可结坛,焚香,虔志祭祀土地灵祇,水陆等,方可安即,百灵助佑,天道和合,诸仙来护,但心行不二,若於常常之处修炼,亦须谨诤触秽,不可容易炉样,及指药所在图本,祭醮法则并在别诀中。
  火瓶直符定节刻诀
  假令五月十七日子时起,至二十日巳时过。一五。
  二十日午起,至二十二日亥过。二五。
  二十二日子起,至二十五日巳过。三五。
  二十五日午起,至二十七日亥过。四五。
  二十七日子起,至三十日巳过。五五。
  三十日午起,至六月二日亥过。六五。
  六月二日子起,至五日巳过。退六五。
  五日午起,至七亥过。退五五。
  七日子起,至十日巳过。退四五。
  十日午起,至十二日亥过。退三五。
  十二日子起,至十五日巳过。退二五。
  十五日午起,至十七日亥过。退一五。
  玉清内书竟
  


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