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种芝草法

2015-4-14 20:11| 发布者: 道藏在线阅读| 查看: 6309| 评论: 0

摘要: 种芝草法   经名:种芝草法。未着撰人,约出矜南北朝或隋唐。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众街类。
种芝草法
  经名:种芝草法。未着撰人,约出矜南北朝或隋唐。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众街类。
  种芝草法
  黄帝问日:敢问石室之文种芝法,可得闻乎。
  曰:种芝第七经内,有老子曰:咨尔非人,皆知生之为乐,死之为恶,而莫知其所以自生也。千卫万药入兆身,止可得老寿,千年已还,数百年已上,终不能使飞行登仙,上朝天皇也。木药之善者,松脂也。此木生狭苓,有脂肥故也,其垂实可服。长草之善者,荣华黄精、天门冬、山蓟也。止宜日每服,不得一日有废也。可得百日还元,其不能与天地相毕。后世方士增加其说,以误学者,吾深闵之。八石九丹,云母玉浆,服之当断房室、血食,不能使兆轻举,飞行乘云也。闻仙人服紫英不耶,岂空言也。
  夫名山之阴,阳精泉水之上,木石之下,亦生芝,日:其所禀皆山水木土之精。丹砂之上,黄金之上,曾青之上,雄黄之上,皆生芝。此芝非至德感神者,逢而不见,见而不得食也。此芝之所以能使人立仙者,受此四物之至精,含天地阴阳之和气,药熏蒸之津液,以符生成,其味乃神於此四物之本体也。今但取此四物梼治,服之为最薄者、切之以感应会,内之於炉釜之中,其精上飞,扫而服之。则百部於.草药,不徒於服也。要得天地之淳气,不接引此四物之精液,而令其上,更成生物,不亦当复百部,於其上着上釜者,即余将去矣。顾念兆兆将成灰土,衰哉。今撰天文芝,其有骨命者,当得吾此文。其先人有罪,其身不得应长生,亦不得吾书。藏之名山,石函九重之下,无妄传,慎之慎之。
  当以立春之日,掘冢束寅地宅,内外无有也。要欲得善土,非灰壤者,掘为坑,深三尺,方三尺,以曾青一斤,治为屑,裹以羊负,来沃以青箱子一升,复以土筑其上,七日当有青云也。百日上生芝,其状如苗。以寅卯之日,从其下,以青缯三尺,执骨刀,禹步,而颊取之,慎无以顾。归乾百日,治以屑,服一刀圭,以井花水,日服三芝,昼则能轻举,当有神来迎之,百日升天,法与天地无穷矣。
  当以立夏之日,於南山之阳,掘地为坑,深八尺,方八尺,以丹砂二斤,治为屑,裹以雄黄赤色者,碎碾,去其颊石,以丹屑纳其中,沃以玄参二升,覆土於上,筑其平,二八日当有赤云覆之,八十日上生赤气如烟,与赤相接,百日上生赤芝,如苗状。以巳午之日。从日下禹步,以绛缯八尺,以木刀采之,再拜而去,勿复顾也。还阴乾百日,治方寸七,日一服,皆以清旦日始出未一尺时,以井花水送下,昼时三尸九虫,七疾野肺,痕积聚百病,皆化为浊血,从鼻口中出。以井花水洗之,即能步行水上,焰火不灼,绝饮不食,去世矣。勿令入房屋,绝血食,即有龙车众仙来迎之。欲止民问,慎勿种此芝。
  当以立秋之日,於西山之阴,掘地为坑,深六尺,方六尺,以黄金一斤,火洋之,投於坑中,灌以虚山鹤膝草一斤,清酒一斛,浮萍一斛,覆其上,土筑之,六日有白云来覆之,六十日上生黄气如蒸,上连白云,百日上生黄芝,如苗状。以申酉日申酉时,欲取日下,以白素六尺,禹步,以金刀采之,再拜而去,无复顾还。阴乾百日,治服三指撮芝尽,老者更少,少者华色生,头白者皆黑,齿落复生,奋乎瑜地,即能飞入天中,任意取之,亦当有神仙玉女侍从,问以去止投之事也。
  当以季冬之日,於北山之阴,掘地为坑,深五尺,埋雄黄三斤,治之,以熟铜器盛之,灌以麻油二斤,覆以雄黄粉一斤,覆上筑之,五日上有黑云来覆其上,五十日上生紫气,与黑气相连,百日上生紫芝,如苗状,其夜则光照一里之内,天阴见毫光也。以壬癸日,从日下,以角刀,丙辛日,以黑缯五尺,采之,再拜而去,勿复顾也。阴乾百日,以子亥日治末,服之五分,七日以夜半子时,北向服之也。芝尽则老化为童子,女人亦可服此芝者,司命太乙遣仙官迎之,寿与天地同绿刻不入,火烧不灼,水溺不湿,五毒远之,不知饥渴。服此、四芝,皆长生不死,期所在,致天官行厨,亦可不食。藏所在山泽。供给龙虎之乘,鬼神来拜,受使秘之。
  论者曰:以此言之,天地阴阳之数,能变生万物,不可云无。譬如阳燧取火,阴燧取水,内藏竹生火,何谓之不感乎。其有丹砂之釜,亦成水银感动之精,何物不可化,何物不可成。假托物类变化,而生藏之金柜。慎勿泄漏,有骨命者,乃逢汝形,勤加权喜,司命除其死籍,天地俱并,游於九天之上,展转六合之中,神通洞达,祚享无穷。
  种芝草法竟 
  


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