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上清含象鉴剑图

2015-4-15 23:04| 发布者: 道藏在线阅读| 查看: 4172| 评论: 0

摘要: 上清含象鉴剑图   经名:上清含象鉴剑图。唐代上清宗师司马承祯撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部灵图类。
上清含象鉴剑图
  经名:上清含象鉴剑图。唐代上清宗师司马承祯撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部灵图类。
  上清含象鉴剑图
  天台白云司马承祯述
  夫四规之法,独资於神术,千年之奇,唯求於乌影,含光写貌,虽睹其仪,尚象通灵,罕存其制。而鉴之为妙也,贞质内凝,湛然惟寂,清晖外莹,览焉遂通。应而不藏,至人之心愈显,照而征影,精变之形斯复。所谓有贞明之道也,有神灵之正也。捧玩之宝,莫先兹器,既可以自见,亦可以鉴物。此鉴所以外圆内方,取象天地也。中列爻卦,备着阴阳也。太阳之精,离为日也;太阴之精,坎为月也;星纬五行,通七曜也;雷电在卯,震为雷也;天渊在酉,兑为泽也;云分八卦,节运四时也,此表天之文矣。其方周流为水,以泻四瞑,内置连山,以旌五岳,山泽通气,品物存焉,此立地之文也。词铭四句,理应三才,类而长之,可以意得,此寄言以明人之文也。故曰含象鉴,盖总其义焉。勒书于匣,详观制器之象矣。
  金龟绿地
  景震剑序
  夫阳之精者,着名於景,阴之气者,发挥於震,故以景震为名,式备精气之义。是知贞质相契,气象攸通,运用之机,威灵有应。撝神代形之义,已睹於真规,收鬼摧邪之理,未闻於奇制,此所以剑面合阴阳,刻象法天地,乾以魁罡为杪,坤以雷电位锋。而天罡所加,何物不伏,雷电所怒,何物不摧。佩之於身,则有内外之卫,施之於物,则随人鬼之用矣。
  唐明皇御批并诗
  勅得所进明照宝剑等,含两曜之晖,禀八卦之象,足使光延仁寿,影灭丰城,佩服多情,惭式四韵。
  宝照含天地,神剑合阴阳。日月丽光景,星斗裁文章。写鉴表容质,佩服为身防。从兹一赏玩,永德保龄长。
  进司马天师铸含象鉴表
  臣闻川岳逢时,犹能显瑞,草木应运,尚或呈祥。况臣生遇昌朝,长居比屋,苟有奇物,合进明庭。臣先收得唐司马天师为明皇所铸含象鉴一面,家传累世,掌秘多年。其鉴外圆法天,内方则地,配坎离於日月,布云气於山川,右则定位於天渊,左则表威於雷电,八卦咸列,四瞑克周,包其道於乾坤,震其功於邪魅。故名含象,以应至尊,其图见秘於玄科,其事显存於道藏。窃念臣樵渔贱族,樗栎顽材,滥亲邹鲁之风,叨遇陶唐之化,其鉴故难藏隐,式合彰明,谨随状上进,晚黩天聪。臣无任兢惶陨越激切屏营之至,伏候勑旨。
  景德二年十月 日臣吴及 状奏
  铸剑镜法并药
  凡铸剑镜,须得百炼真铁可铸。凡炼铁既精,无朱砂银勾铁,不名精剑。所以太古剑神镜,自轩辕黄帝受神胥公法,后传左丘子、镜铘干将、吴越奇霄公,皆会神鉴灵剑法。后人不得朱砂银勾添精铁,难以铸成,今先火炼朱砂成银,次炼铁勾添相杂,取年月日时,剑镜如前法所图样,又别作尺寸展样,或大小各有法度也。
  炼砂成银法
  上色山泽银半斤,丹砂半斤,铅末半斤,汞半斤。
  右件杵令匀纳瓷合中,面裹一重三指厚,坐沙甑中蒸七日,冷取出成上色银,复以垍合成固济入灰池中,养火十四日,日足五斤火锻,取出盐盖鞴之,立成至宝。
  上清含象鉴剑图竟
  


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